«Свой к своему за своим»

Что же означает этот лозунг? Кем и когда он придуман и для чего использовался?

На все эти вопросы находим ответы далее.

Украинские кооперации остановили канадскую эмиграцию

Лозунг «свой к своему за своим» приобрел немалую популярность еще в конце XIX в. в Галичине. По словам известного украинского историка, краеведа, педагога и научного сотрудника Центра исследований освободительного движения, Игоря Федика, именно этот девиз ознаменовал период расцвета кооперативного предпринимательства в Западной Украине. 

До тех пор весь тогдашний торговый бизнес находился в руках польской шляхты и состоятельных евреев. Украинские крестьяне очень страдали от такого положения в экономическом плане. Поэтому бойкотные настроения распространялись по региону и, безусловно, нашли свое отражение в создании коопераций. Такой бизнес стал не только экономическим спасением, но и служил шагом к национальному единению. Основой для расцвета украинского бизнеса в Галиции именно стал лозунг «свой к своему за своим». Такой принцип изменил курс народного сознания и помог экономике «подняться». (Газета «Львовская ратуша»).

Нельзя обойти вниманием тот факт, что именно на конец XIX – начало ХХ веков приходится первая волна канадской эмиграции. Из-за высокой финансовой нестабильности и неспособности к экономическому развитию, многие уехали на заработки за границу. Поэтому, активное создание кооперативов существенно приостановило этот процесс. Лозунг «свой к своему за своим» самим своим названием дает понять, что предприниматели призвали украинцев покупать товары и услуги только друг у друга для экономического развития.

Интересной представляется идея создания «шпихлир» – неких больших кладовых, куда все местные жители сносили остатки собственного зерна. Каждый отдавал сколько мог и считал нужным. Из этих запасов в течение зимы зерно раздавали нуждающимся, а перед посевной кампанией, продавали, и каждый из «вкладчиков» получал свой процент от продажи в зависимости от количества принесенного зерна.

Крестьяне активно объединялись в кооперативы, самостоятельно устанавливали рыночные цены на свой товар. 

«Нашу фасоль везли аж в Бразилию», – рассказывает Степан Гелей, 72-летний профессор, заведующий кафедрой истории и политологии Львовской коммерческой академии. – Рядовой украинский крестьянин 100 лет назад мало отличался от нынешнего. Имеет человек два гектара земли. Как с них прожить? Да и что с тех двух гектаров, если американский фермер из них имеет 200 или 300. Единственный выход – кооперация. Объединяются 15-20 хозяев. Создают, скажем, кооператив по выращиванию овощей. Самого толкового избирают председателем. Складываются деньгами, покупают самую необходимую технику. Затем, когда появятся первые прибыли, докупают еще. Создают несколько магазинов: один во Львове, второй в Калуше, третий – еще где-то. Начинают работать. 

Что сейчас наш крестьянин может продать за границу? Ничего. Ранее же украинскую фасоль везли до Бразилии. Она отвечала всем стандартам. Или яйца. Столько яиц, как продавала миру Украина, не продавал никто. Но для этого надо было привести петухов специальных пород из других стран. Тех петухов держали в клетке и подпускали только к своим курам. Имели специальную формочку – проходит в нее яйцо, значит, можно везти. Вы слышали, чтобы сейчас зимой кто-то собрал в селе людей и сказал: давайте поменяем сорта картофеля? Этот уберите, землю продезинфицируйте, не давайте таких-то удобрений, не давайте такого-то. А тогда зимой была масса различных курсов. Это все поднимало уровень хозяйствования».

Небольшие кооперации каждой из отраслей объединялись в союзы и ассоциации. Возникали торговые союзы, молочные кооперации, кредитные объединения и тому подобное. Это было настолько взаимовыгодно и увлекательно, что за несколько лет активного развития кооперационного предпринимательства, еврейский и польский капиталы было практически вытеснено за пределы Галиции.

Для сравнения, в 1921 году в Западной Украине было 580 украинских кооперативов, а уже в 1939 – около 4000.

«Украинские деньги – в украинском руки – на украинском дела», или Как европейцы яйца покупали

Первую кооперативную лавку создали еще в 1883 году архитектор Василий Нагорный и поп Евгений Дудкевич. Дали ей имя «Народная торговля».

Чуть позже она переросла в большую сеть с оптовыми складами и магазинами. Например, в 1904 году, с «Народной торговлей» сотрудничала 831 маленькая украинская лавка. Также в этом кооперативе наладили оптовые поставки «от производителя» и учили украинцев ведению торговли.

Между двумя войнами «Народная торговля» организовала продажу «колониальных товаров», то есть импортируемой бакалейной продукции. Так, за один только 1934 год, кооператив реализовал четыре вагона кофе, полтора вагоны перца, три вагона чернослива, вагон орехов и полвагона тмина.

В свою очередь, торговый союз «Центросоюз», который организовал Теофил Кормош – адвокат из Перемышля, экспортировал украинские крестьянские продукты в Западную Европу. Например, в 1935 году, союзом был подписан контракт с Испанией. С марта по ноябрь указанного года Украинцы экспортировали 700 вагонов яиц, а за остаток сезона, из Испании прислали 1600 вагонов апельсинов.

«Говорят, с тех пор как «Центросоюз» начал торговать апельсинами, село Яйкивци Жидачевского уезда изменило название на Помаранчивци», – шутливо писал юмористический журнал «Комар».

Косовские мастера из Прикарпатья объединились в кооператив «Гуцульщина». Они продавали ковры, покрывала, вышитые костюмы.
«Кооператив этот основан нашими художниками-гуцулами, имеющими большой опыт в производстве ткацко-ковровой продукции и резчиков домашнего промысла. Поэтому-то и все изделия этой кооперативы сделаны из лучшего материала, солидные, устремленные на стилевые украинские узоры наших лучших художников. За все свои изделия, как и за качество материала, берет эта кооператива полную ответственность», – убеждала тогдашняя пресса.

Дошло даже до того, что поляки и евреи нашивали на свой произведенный товар фирменный знак «Гуцульщины».

В прессе Галичины межвоенного периода рядом со словом «украинский» в рекламных текстах часто появляется слово «одинокий» в значении «единственный».

Например, в объявлении от страховой компании «Загрузите немедленно жизненную обезпеку в одиноком украинском обществе взаимных обеспечений на жизнь «Карпатия». 
Или: «Не покупаем других изделий, только с одинокой украинской кооперативной фабрики «Продукция». Мармелады, соки и повидла «Продукции» можно получить во всех украинских потребительских магазинах». Или следующее: «Требуйте везде правдивых украинских сапожных кольев только с этим знаком одинокой украинской фабрики «Дендра» во Львове!» И рядом предостережение: «Хорошо смотрите, потому как еврейский картель подшивается под нашу упаковку».

Как видим, украинские кооперативы действительно были «одинокими», поэтому приходилось отвоевывать каждого клиента. Поэтому провозглашенный еще при Первой Мировой войне принцип «свой к своему за своим» – попал в благодатную почву.

Каждый сознательный украинец должен пользоваться только отечественными товарами, а всех других производителей игнорировать. Еще одним тогдашним лозунгом становится фраза «Украинские деньги – в украинском руки – на украинском дела!».

«На наших глазах нарастает родной промысел и торговля, – писала в 1935-м газета, которая так и называлась – «Свой к своему». – Они развиваются не только благодаря инициативе, ловкости единиц, но тоже благодаря росту украинского национализма. Клич «Свой к своему» звучит все громче, охватывает все более широкие круги. Уже есть целые фаланги людей, которые настойчиво добиваются везде украинских изделий, покупают только в своих магазинах, даже если это для них сопряжено с неудобствами».

Товары украинского производства были высокого качества, поэтому они быстро вышли на европейский рынок. Такое положение вещей делало кооперативы очень выгодным бизнесом для местного крестьянства. Отдельного внимания заслуживают галицкие молочные продукты, которые везли в Германию и Францию, так как спрос на них даже там был очень высоким.

«Маслосоюз» был гордостью украинской промышленности. Союз молочников различных кооперативов был основан священником и композитором Остапом Нижанкивским из Стрыя еще в 1904 году. Эмблемой союза были буквы «М.С.» и листок клевера между ними. Такая отметка считалась настоящим знаком качества. Даже польская шляхта отмечала, что «масло с конюшинкой» – лучшее.

Более 200 000 небольших крестьянских хозяйств с Волыни и Галичины сдавали молоко в молокосборни «Маслосоюза». Оттуда его посылали в районные молочарни, которых было более полутора тысяч. Там собранное молоко переделывали в масло и другие молочные продукты и развозили по Галичине и за границу. 

В 1935 году было экспортировано 423 т сливочного масла. Смеялись, что украинцы захватят мир благодаря своим коровам. Самиздат «Маслосоюзник» опубликовал вымышленную шутливую речь одного из основателей фирмы «Уважаемая общественность! Недалека пора, как по всему краю рассеются районовки, и в каждом доме будет своя сметанная станица... А у некоторых и две. Уже не будем возить молоко тридцатками и пятьдесятками, а закажем цистерны. Из масла ставить будем горы и засыпать ними Англию, Америку, Африку, Антарктиду... И валки украинских кабаков и колбас полетят за маслом и разнесут повсюду славу Украины... И зулус, и индус, и житель огненной Земли или бушмен – все вспоминать будут нас, потребляя наши экспонаты, и будут брать с нас пример. Потому что нам суждено быть творцами масляной эпохи Вселенной».

Реклама – двигатель кооперативного прогресса

Шутки шутками, но именно благодаря рекламе об украинских товарах узнавали за рубежом, рассказывает господин Федик. «До 1939 года в Галиции выпускали почти сотню газет. И в каждой из них была реклама о нашей кооперации. Газеты читали иностранные бизнесмены, так и «выходили» на галицкие продукты».

В 1935 году во Львове был издан «Проводник к украинским фирмам и институтам в крае и за рубежом», так вот он тогда насчитывал почти 200 страниц (!).

Глядя на тот каталог, можно легко предположить, что тогдашние галичане могли легко жить, пользуясь только товарами своих соотечественников. Полакомившись украинским мясом от «Центросоюза», выпить украинского молока из «Маслосоюза», отведать украинских конфет от «Фортуны Новой» с кофе «Пражинь» или его заменителем «Луна» от кооператива «Общественный промысел». Впоследствии, почистив ботинки кремом «Елеґант», конечно, украинским, идти в забегаловку в также украинской «Народной гостинице». А там, покуривая «одинокие» отечественные сигареты «Калина», почитать журнал концерна «Украинская пресса».

Кроме этого, каталог подает адреса и телефоны десятков украинских адвокатов, мясников, слесарей, столяров и даже скрипачей и фортепианистов.
«Украинцы! Покупайте товар только в фирмах, которые объявляются в украинской прессе», – призвала в начале 1934 года ежедневная львовская газета «Дело». В другом выпуске она же объявляла: «Как вы, интеллигентный человек, можете в нынешних временах обойтись без «Дела»? Если вам тяжеловато платить за наш журнал самому, то выписывайте «Дело» в союзе со своим соседом».

Тогдашние рекламные текстовки, казалось, не оставляли потребителям никакого выбора: «Украинские хозяйки! Требуйте и употребляйте порошков к стирке и мытью только украинского производства «Мота», «В ботинках, не чищенных пастой «Элеґант», далеко не уйдешь», «проси только бумажек «Калина» – они лучшие и свои». Или еще такой вариант: «Что пчеле мед – то курильщику «Калина». Польские сигареты часто были лучше «Калины», однако стоило закурить в украинском обществе шляхтянскую «марку» – могло даже до ссоры с дракой дойти.

Перемышльская фабрика кондитерских изделий «Фортуна Нова» распространяла «заповеди сознательного украинца». Среди них были такие: «Не покупай других конфет и сладостей, только одинокой украинской фабрики «Фортуны Новой», «Не ходи никогда к барышне без конфет «Фортуны Новой», если не хочешь ее потерять», «Не угощай никого чужими изделиями сладкими, потому что в них очень часто всякая нечисть – тем самым не подрывай никому здоровье», «Каждый украинец несмотря на его партийную принадлежность должен принадлежать к одной всеукраинской партии поклонников изделий «Фортуны Новой».

В конце 1930-х на фабрике работали 125 человек. Ежедневно производили около 5 т сладостей. Существовали лавки во Львове, Дрогобыче и Стрые.

Особенно пользовалась спросом серия шоколадок «Сладкая история Украины», на обертках которых были нарисованы портреты правителей – от Владимира Великого до Павла Скоропадского. «Слаще меда, вкуснее сна сладости «Фортуны Новой», – уверяла потребителей реклама. Кстати, «Фортуна Нова» пережила войну, советчину и стала современным и знакомым «Свиточем».

О поддержке и преградах

Ведущую роль в становлении коопераций сыграла греко-католическая церковь.

По требованию Митрополита Андрея Шептицкого, процесс создания коопераций был поддержан церковью и возглавлен отцом Титом Войнаровским. Сам же митрополит выдал целую работу «О квестии социальной» 1904 года. В этой работе пан Шептицкий обосновал основания для создания кооперативов и поручил именно священникам организовывать предпринимателей «на местах». К тому же, именно Митрополит организовал специальные школы, в которых учились будущие кооператоры.

«Во Львове работало несколько учебных заведений, в которых украинскую молодежь учили деле кооперации, – продолжает рассказ Игорь Федик. – Дети крестьян имели возможность не только получить хорошее образование, но и после обучения их отправляли на работу в сельские кооперации. Между прочим, среди студентов было очень много девушек. Стоит отметить, что таким образом Митрополит формировал будущую сельскую интеллигенцию. Ведь обычно в селах, кроме священника, из интеллигенции никого не было. Даже учителя часто были поляками».

Конечно, было и много препятствий на пути к созданию экономической независимости. Организация кооперативов проводилась в постоянной борьбе за существование.

«Развивать кооперацию было крайне трудно, – рассказывает пан Федик. – Польские власти, преследуя национально сознательных патриотов, преследовали и украинские кооперации. Ведь там понимали, что такая инициатива вытесняет польский бизнес, кроме того, в полиции догадывались, куда шла часть заработанных денег.

К примеру, в 1930 году, когда произошла так называемая «пацификация», было сожжено и уничтожено много кооперативов вместе с домами «Просвиты».

Украинская кооперация 1920–1930 годов – уникальное явление в европейской истории. Не уверен, еще какая-то нация без государства смогла так поставить на ноги это направление, – рассказывает Степан Гелей. – Хотя препятствий хватало.

Польское государство не хотело, чтобы украинцы развивали свою экономику. Ибо где были состоятельные хозяева, там появлялись «Просвита», «Сокол» и другие патриотические организации. А там кто знает – вдруг они и подпольную ОУН финансировать начнут. Поэтому делали кучу ограничений.

Например, только начал становиться на ноги «Маслосоюз», Польша выдвинула новые требования к молочной продукции. Комиссии проверяли хозяйства – и что корова ест, и с какой стороны ей светит свет. Даже материал, из которого должна быть изготовлена ​​посуда, оговаривали. Думали, это угнетет украинских молочников. А получилось наоборот – они выполняли все эти требования и изготавливали лучше в стране масло. Современные поляки вспоминают рассказы дедов – как те втайне покупали масло в «Маслосоюза». Чтобы никто из соседей-поляков не узнал.

С другой стороны, государству было выгодно поддерживать кооперативное движение. Ведь это поступления в бюджет. Польским кооператорам давали кредиты под символические проценты. И их кооперативы в Галиции были слабые – поляков здесь жило мало, а в селах вообще почти не было. Украинцам также предлагали ссуды, хотя и на менее выгодных условиях. Преимущественно те отказывались. Зная: сегодня дают деньги, завтра начнут диктовать условия. Почему украинские кооперативы были на уровень выше польских и еврейских в межвоенной Галичине? Там работала элита нации. Украинскому интеллектуалу невозможно было устроиться на государственную работу в Восточной Галиции. Далее Кракова – пожалуйста, а на своей земле – нельзя. Поэтому и шли в кооперативы. Большинство кооператоров учились за границей. То есть имели опыт европейской жизни. Успешные, например Кость Левицкий, зарабатывали целые состояния. Это ему принадлежат слова: «Иностранцы приходят и уходят, в доме остается хозяин».

Но как трудно было создавать кооперацию в Галичине, начинать ее по другим территориям страны было вообще сверхусилием.

«Одним из первых, кто решил создать кооперативы на остальной территории Украины, был Левицкий, – продолжает рассказ Игорь Федик. – Сын священника, учился в Киеве, видел экономический эффект кооперации в Галиции и вследствие этого – национальный подъем. Когда он вернулся в Таврию, то основал «Рабоче-земледельческий союз». По ту сторону границы в Украину капитал был сосредоточен обычно в руках русских и евреев. Хотя было и несколько богатых украинцев. Как бы теперь назвали – олигархов. Первую свою брошюру о кооперативах Левицкий издал во Львове и тайно переправил ее на Большую Украину, где ее полутайно распространяли среди украинских крестьян».

«Конечно, кооперативы сыграли объединяющую роль, ведь в то время много украинских крестьян не имели сильной национального сознания. Зато движение «Cвой к своему за своим» напоминал крестьянам о собственной идентичности», – продолжает историк.

Чем крепче становились украинские кооперативы, тем больше денег они выделяли на общенациональные дела: издательство книг, финансирование детских домов, стипендии для бедных студентов... Конечно, кооперативы давали деньги на подпольные политические национальные организации.

К слову, украинская кооперация позволила Роману Шухевичу основать и вести успешный рекламный бизнес. Уже в 1937 году «политически ненадежный» Шухевич, после отбывания наказания за участие в ОУН, не мог найти себе хорошей работы, несмотря на два высших образования. Поэтому он основал первую в Галиции рекламную компанию «Фама». Именно благодаря принципу «Свой к своему за своим» рекламный бизнес Романа Шухевича имел большую клиентуру.

Лозунги «Свой к своему за своим» в Галичине держались до сентября 1939 года, когда край заняли советские войска. Все предприятия национализировали – и польские, и еврейские, и украинские. Большинство их владельцев сослали подальше от родных мест.
 

Сейчас понемногу возрождается эта идея, в основном, в сознании украинцев. События последних лет заставляют не забывать свою историю, «не чураться своего» и всячески поддерживать друг друга.

Поэтому, приходите свой к своему за своим и всевозможного нам с вами благополучия. =)