Запорожские казаки: их обряды и обычаи

У реестрового и запорожского казачества, как и у остальных профессиональных групп Средневековья в целом, со временем возникла и начала формироваться определенная обрядность. Она пронизывала все сферы деятельности и жизни. Вероятно, что среда запорожского казачества выработала обряды в последнее время существования Сечи, хотя вполне возможно, что большинство из них сформировались и гораздо раньше. Обряды и ритуалы казаков были напрямую связаны с тем занятием, что составляло их жизнь – военным делом. Оно проходила через весь их быт, сказываясь на всем, что их окружало.

Обряды приема в казаки также имели характер военных действий. Сначала шла первая фаза этой своеобразной инициации – парень отделялся от общества и шел в мир. Сопровождалось это соответствующей церемонией – будущий запорожец проводился «на тот свет». Когда новый воин приходил на Сечь, он также проходил обряды, только уже приема. Они включали торжественную присягу обществу, присягу на верность и принятие православия в случае, если молодой человек был другой веры. Получив статус «молодыка», воин учился военному делу, знакомился и учился соблюдать правила повседневной жизни в обществе и поведения настоящего казака. На этот период его всячески унижали, подчеркивали его зависимое состояние в поведении, взаимоотношениях и даже во внешнем виде. Так проходила вторая фаза как переходная к следующей. Теперь молодыки были объектом для битья, унижений, выполняли мелкие и иногда даже унизительные поручения, были служителями при старшине и других казаках, которые уже имели определенный и довольно высокий статус.
Стать казаком-запорожцем было не так уж и легко: испытание могло состоять, например, из употребления довольно гадкой пищи, или езды на диком коне. В испытание могла входить задача пройти над Днепровской кручей по бревну, предварительно хорошенько выпив, или проплыть на лодках по Днепру. Испытания могли быть на изобретательность или в виде разнообразных других необычных и сложных задач. Только пройдя через все эти испытания с честью, инициируемый мог быть допущен к морскому походу на турок. Когда инициация считалась успешно пройденной, новый казак был принят в один из куреней Сечи и принимал новое имя – это означало его новое рождение уже не как простого человека, а как сечевого казака.

Казацкие рады запорожцев также сопровождались обрядовыми действиями, так же, как и куренные и паланковые сходки. Советы общие пытались приурочить к праздничным дням, например, 1 января, 1 октября – праздник Покровы, второй и третий день Пасхи. Отдельно при необходимости собирались срочные советы, если возникало какое-либо важное дело, требующее решения. Начало совета было ознаменовано ударом в литавры, есаул выносил сечевой флаг (хоругвы) и ставил его у церкви на площади. В центр становилась старшина, вокруг располагались казаки и обменивались приветствиями, кланяясь друг другу.

Выборный совет имел свои обычаи. Когда кошевой атаман и старшина оставляли свои полномочия, кошевой возлагал булаву на шапку, лежавшую у флага, писарь, судья и есаул составляли чернильницу, печать и палицу. Путем обсуждения определялся новый кандидат, запорожцы выводили его на площадь из шалаша, где он находился прежде, ему вручали булаву, а избираемый должен был дважды от нее отказаться. В это время торжественными ударами воздавали честь вновь избранному. Среди ритуалов также могли быть такие, которые унижали честь и достоинство претендента – такими были инициации должностных лиц. Например, когда кандидата выводили, его сопровождали бранью, угрозами, что также входили в ритуал, во время обряда ему на голову сыпали песок, вымазывали ее землей. Так проводились выборы судьи, есаула, писаря, куренных и старшин.

Военная жизнь казаков также сопровождалась обрядами и ритуалами. Например, когда решали начинать военные действия, играла военная музыка и раздавался пушечный салют. Таким же образом проводили встречу военных послов, приезжавших из соседних государств, и так же их и провожали. Когда казаки отправлялись в поход, на мачте чайки командир ставил флажок, которым подавал сигналы остальным казакам. Появление флага также означала начало или конец битвы. Возвращение казаков из любых военных походов сопровождалось благодарственной церковной службой и поминанием погибших.

Календарные праздники казаки и крестьяне отмечали по-разному. Крестьяне, например, встречали праздники аграрными обрядами, потому что это было напрямую связано с их сферой деятельности и жизнью. У казаков такие дни отмечались праздничной церковной службой и крестными ходами. Крещение казаки праздновали салютом из ружей и пушек. Рождество или Пасха были связаны с поздравлением кошевого и старшины, с торжественным вручением им подарков. На все праздники очень часто происходили кулачные бои.

Но были и такие казаки, которые проводили традиционные обряды, связанные с аграрной сферой деятельности. Это были те, кто жил в зимовках. Учитывая то, что казакам были присущи охота и рыбалка, запорожцы и действия выполняли обрядовые, связанные с этими занятиями. Например, задабривали духов, владеющих стихиями, или сочетали рыболовные и охотничьи работы с календарными обрядами. Также не были чужды магические действия, которые должны были обеспечить успех тем, кто занимался этими промыслами. Во время войны также к определенным действиям привязывали обрядовые действия и заговоры, ведь они могли уберечь казака от пули, враждебной сабли, могли оказать помощь в победе над врагом.

Некоторые из обрядов, о которых выше шла речь, известны исследователям из источников XVI века, что-то зафиксировано чуть позже, некоторые данные вообще были реконструированы учеными и этнографами. Однако как бы там ни было, но есть все основания утверждать, что казацкая обрядность формировалась одновременно с формированием и развитием военного казачества.