Разнообразие техник росписи писанок, или Что такое «дряпанка» и «крапанка»

Сложно представить себе празднование праздника светлой Пасхи без традиционных куличей, сырных пасок и, конечно же, красочных писанок. Именно о них мы сегодня и расскажем.

Писанка – это обычное куриное яйцо, расписанное разнообразными узорами, орнаментами и символами. Традиция расписывать яйца появилась еще во времена язычества, и была тесно связана с весенними обрядами. Символизм писанки был тесно связан с пробуждением земли, с приходом весны, сельскохозяйственными работами, к которым начинали готовиться с приходом первого тепла, с подготовкой к сбору будущего урожая. Христиане из этих культовых весенних ритуалов и обрядов древних славян взяли яйцо как символ основы мира, как начало всего, как концентрацию жизненной силы.

Обычай празднования Пасхи ранними христианскими общинами был связан с легендой о страданиях, смерти в муках и воскресении Сына Божьего – Иисуса Христа, что по Евангелию произошло в конце апреля. А яйцу придавалось большое значение, животворящее и сакральное, что и было отражено в декоративной росписи писанок, в символах, украшавших их орнаментах, в частом использовании символа Солнца – истока жизни на земле.

Празднование весенних событий связанных с традицией использовать писанки носило торжественный характер, привносило радость в сердца, независимо от того, язычники это были или христиане. Эти праздники были торжественным событием для малышей и стариков, для мужчин и женщин.

Сначала занятие росписью писанок было просто обрядовым обычаем, но в дальнейшем это действие переросло, с годами и приобретением более полных смыслов, в полноценный вид народного декоративно-прикладного искусства. Символы получили еще больше значений, расширились, развились и трансформировались в более современные формы.

Изначально яйца просто красили в один цвет и назывались они просто «крашанками». Для придания яйцам цвета готовился отвар из трав, коры деревьев, луковой шелухи или добавлялись другие природные красители, в этих отварах либо варили яйца либо оставляли просто полежать уже сваренные, все зависело от выбора красителя, который использовался для такого важного действия при подготовке к празднествам. Это был самый простой и доступный способ декорирования яиц накануне Пасхи. Вскоре роспись яиц как культура и как самобытное искусство пришла в упадок, такой упадок был прямым следствием того, что и религия, под действием политических и идеологических факторов, на некоторое время потерпела поражение в борьбе с атеизмом. Но люди пытались сохранить свои родные традиции и вместе с обычными пасхальными яйцами появились так называемые «крапанки» (от украинского «крапать» – капать): яйцо сначала помещалось в одну краску, затем вынималось и высыхало. Далее на уже окрашенное яйцо точечно наносили расплавленный горячий воск. Воск остывая высыхал – и яйцо снова погружали в краску, но на этот раз другого цвета. Второй слой краски на яйце также высыхал – и яйцо опускали в горячую воду, которая растапливала воск – тот оплывал, и проявлялась красивая цветная картинка, выполненная разноцветными точками. Отсюда и название такого вида декорирования яйца.

Воск используется также при создании и самых писанок, эта технология используется уже много веков. На поверхность яйца тоненькой металлической трубочкой, которая называлась «писачок», именно от названия этого инструмента и произошло название «писанка», накладывался воск. Делалось это так: писачок обмакивался в горячий расплавленный воск, им вырисовывались контуры узоров или линий, которые должны были оставаться белыми. После этого яйцо опускали в первый, самый светлый цвет краски. По слою высохшей первой краски снова писачком наносились элементы орнамента и яйцо повторно опускали в цвет, но это был уже другой краситель, как правило темнее и контрастнее.

Таким образом наносилось несколько слоев, формируя несколько уровней орнамента, все усложняя и совершенствуя конечную композицию. Когда все слои краски высыхали, писанки ставили в горячую печь и ждали, когда воск полностью растает и стечет с яиц. Красители в Украине делались из растительного сырья это могла быть кора дуба, корни различных растений, шелуха, например, луковая и т.п. Все это давало разный цвет и различную цветовую насыщенность для росписи яиц. Сейчас же вместе с растительными природными красителями стали использовать и более яркие анилиновые краски.

В Украине вместе с теми видами росписи, о которых шла речь выше, были распространены также яйца «писанки», которые расписывались кистью. Или «дряпанки» – это были яйца, на окрашенной поверхности которых иглой или каким-то острым металлическим предметом орнамент выцарапывался.

В некоторых местностях страны различные техники росписи яиц сочетались между собой, например, техника изготовления «крапанки» и «писанки», или «дряпанки». Делалось это так: яйцо погружали в темную краску, затем краска, как обычно, высыхала и на ее фоне делались точки-крапинки разных цветов, а поверх всего, что уже было нанесено, протравливался или продряпывался геометрический орнамент.

Геометрический узор был вообще наиболее характерен для писанок, впрочем, растительные мотивы встречались довольно часто. Намного реже можно было встретить изображение человека (это могла быть Богиня-Берегиня, руки которой обычно изображаются приподнятыми). На писанках так же может быть изображение животного – оленя, лошади, птицы (петуха, например). Писанки, на которых изображены солярные знаки, составляют вообще отдельную группу.

Орнаменты в каждом регионе страны свои, так же, как и предпочтения в цветовой гамме. Для Прикарпатья, например, привычно использовать желтые, черные и красные цвета, Черниговщина характерна красными, черными и белыми цветами, Полтавская применяет по традиции желтые, светло-зеленые или белые цвета. Эти краски служат основой для нанесения разнообразной, характерной для той или иной местности росписи и орнамента.

Сегодня искусство росписи писанок возрождается и становится не менее популярным, как это было прежде. Забытые некогда техники сегодня вспоминаются и восстанавливаются. Рождаются новые мастера. В городе Коломыя Ивано-Франковской области даже возник музей писанки. Национальные традиции получили новую жизнь, возрождение народной культуры коснулось и писанок. Наряду с традиционными росписями и изображениями новые мастера стали вкладывать в узоры и свое видение традиций и украинской культуры, видение весеннего возрождения и оживления природы, своими образами рассказывая о бессмертном духе Матери Украины.