Національні особливості українського костюма

Регіональна приналежність українського костюма передається за допомогою символів, технік вишивання, колірної гами ниток, які вважаються етнічними, але сприймаються такими тільки частиною населення. На появу відмітних особливостей національної вишивки різних регіонів України, вплинуло історичне і соціально-економічне минуле українських земель, різноманітність клімату і природних умов, характер відносин між етнічними групами населення. Тому національний український костюм існував як ряд регіональних зразків одягу: Полісся, Карпати і Прикарпаття, Поділля, Середнє Подніпров'я, Полтавщина і Слобожанщина, Південь, кожен із яких мав окремі місцеві варіанти.

Статева значимість українського костюма.

Народні традиції вимагали поділу одягу для дорослого населення за статевою ознакою. Однак типи крою одягу, матеріал для його виготовлення давали можливості конструювати фасони, які тільки в загальних рисах змалювали людську фігуру. Тому в більшості випадків одяг для чоловіків і жінок відрізнялася головним чином своїми розмірами. Щоб уникнути цього, існували «базові форми», традиційно прямокутні або трикутні, урізноманітненні різними клиновидними вставними. Розширення до низу одягу особливо жіночих елементів костюма використовували щоб підкреслити силуетні лінії і пропорції людської фігури. Головну роль для визначення статевої приналежності костюма відводилося декоративно-художнім засобам. Риси врівноваженості і спокою жіночій фігурі передавав різноманітний поясний одяг, оздоблений орнаментами, в візерунковими композиціями, у яких перевага віддавалася горизонтальним лініям і геометричним фігурам, які уособлюють стійкість (прямокутник, квадрат). Поясний одяг сприймали більш масивною, в порівнянні з щільно прилягаючим нагрудним одягом і нижньої сорочкою, декорування яких більше схилялося до вертикальної осі. Для досягнення враження необхідних росту і повноти, які в той час вважалися ідеальними для жінок, лінії крою в більшості випадків виконували плавними кривими лініями. Підкреслити пропорції жінки дозволяло наявність пояса на талії. Елементи одягу чоловічих костюмів, підкреслювалися значно менше, і не прагнули до зміни зорового сприйняття пропорцій і об’єму чоловічого тіла.

Вікова градація українського костюма - певні ознаки, які вказували на приналежність людини до певної віковій групі. Крім того, такі ознаки доповнювали певними символами, що свідчили про сімейний стан.

Особливо чітко помітна така градація в жіночих костюмах. Згідно з етнічними традиціями найбільша увага приділялася одягу молодих жінок і дівчат. Для них виготовляли сорочки з найтоншого полотна і прикрашали їх багатою і вишуканою вишивкою.

Крій елементів нагрудного одягу, в першу чергу керсетки, був покликаний підкреслювати її фігуру. Із цією метою вдавалися до хитрощів при крої: завищували талію, розширювали від талії донизу, вставляючи клини, вуса. Прикрашали її за допомогою аплікації і нашивок, а великий виріз горловини давав можливість демонструвати декоративні прикраси натільної сорочки. Використання різноманітних прикрас підкреслювали привабливість молодих жінок і дівчат.

Коли жінка ставала старше, особливо будучи заміжньою , одяг її ставав більш стриманим, завдяки використанню підлогової плахти, для декору якої використовували нитки червоного і синього кольорів в однакових кількостях.

Жінки більш старшого віку мали право доношувати речі, які вдягала в молодості за винятком символів дівоцтва - червоних стрічок, вінків. Фасон одягу тільки в загальних рисах змальовував фігуру.

Типовим у одязі для жінок старшого і похилого віку було використання непомітних стриманих тонів, відсутність в ньому яскравих колірних візерунків і майже повна відмова від прикрас.

Традиційне переконання , що жінка в такому віці не повинна виділятися і привертати до себе увагу, віталася тут повною мірою.

У відмінності від жіночого, чоловічого костюм був значно простіше, але також мав певну систему відмінних ознак.

Вікові відмінності підкреслювали окремі елементи костюма: шапка і пояс аксесуари - палиця, особливостями укладання волосся, наявністю вусів і бороди. Крім цього з віком поступово з одягу зникали яскраві кольори і контрастні їх поєднання.

Спеціального дитячого одягу в українців не було, одяг дітей від дорослих відрізнялася лише розмірами. Крім того в дитячому віці не було поділу одягу за статевою ознакою. Діти до 6 років: і хлопчики, і дівчатка, а іноді і більш старші, одягали лише сорочку в якості і натільного і нагрудного одягу. Це пояснюється не стільки матеріальними можливостями українських сімей, скільки їх традиційним стереотипом, а саме, що "дорослий" обов'язково повинен брати посильну участь у трудовій діяльності. Коли діти починали виконувати "дорослу" роботу разом з іншими членами родини, їм дозволялося одягати і "дорослий" одяг. В першу чергу це мало на увазі збільшення елементів одягу, оскільки право носити деяку поясний одяг і головні убори дозволялося тільки при переході в ранг дорослого.

Ознаки сімейного становища в костюмі в своїй більшості підпорядковувалися символіці вікових градацій.

Дані ознаки переважали в жіночих костюмах, де ще додатково виконували магічні функції. Це насамперед належить до жіночих головних уборів. Якщо дівчина на свята починала одягати стрічки або вінок, це символізувало про досягнення нею шлюбного віку. Крім того вінки та стрічки заручених дівчат відрізнялися від таких же головних уборів дівчат "на порі", хоча процеси виготовлення і облачення в них не супроводжувалися ритуальними діями і обрядами.

У відмінності від святкових, весільний вінок хоч і був зовні дуже схожий на них, все ж служив універсальним символом, що містить велику кількість різноманітних символічних знаків - від любові та відданості в шлюбі, до оберега від "поганого ока" та можливих злих сил.

Тому, збираючи квіти для створення весільного вінка необхідно було дотримуватися і суворо виконувати певні правила і ритуали. Всі компоненти весільного вінка і сам вінок весь час були в центрі ритуального обряду і відповідали основним етапам весільної церемонії. Урочистий ритуал зняття вінка з нареченої та одягання її в очіпок і намітку підкреслював набуття нею нового статусу - заміжньої жінки. Логічно закінчувався він в домі молодого чоловіка, коли замість намітки молода дружина пов'язувала на голову хустку. На статус сімейного стану дівчини вказувала і зачіска. Дівчатам дозволялося ходити з непокритою головою, заплітаючи волосся в одну або дві коси. Згідно традиції на весіллі косу розплітали, а в деяких регіонах і відрізали., І решту життя жінка ховала волосся під головний убір. Чітких і конкретних символів вдівства на Україні не було, вони визначалися як і вікові ознаки.

Народне уявлення про необхідність кожному пройти певні етапи в суспільному житті, сприяло виникненню традиції використовувати для похорону весільний одяг, у разі смерті незаміжніх чи нежонатих молодих людей, використовуючи одяг як зоровий символ.

Соціальна символіка народного костюма.

Здатність одягу вказувати на соціальний статус його власника дозволяє об'єднувати в групи або, навпаки, роз'єднувати людей. Тому найчастіше символи соціального статусу населення або групи людей, використовувані в одязі, виконували етнічну функцію. На території України, яка була в складі Російської імперії, обмеження на зовнішній вигляд костюма накладалися лише на одяг представників вищого класу суспільства. Щоб підкреслити свій добробут в добровільному порядку таких же обмежень стало дотримуватися заможне населення. Чітко простежується подальше посилення впливу європейської моди. Так показуючи своє ставлення до правлячої еліти Польщі, окремі елементи костюма вказують на польську моду.

Новомодні європейські елементи згодом стали символами соціального статусу населення. Такі дії не сприяли виникненню та розвитку етнічного костюма для заможних груп населення. Хоча зустрічалися особистості, які завдяки народному костюму намагалися підкреслити свою солідарність і згуртованість з співгромадянами. Про таке писав Т. Шевченко: "Між панами - у свиті ходить, а якщо треба з мужиками - п'є горілку в шинку, та до того ж ще й вільнодусмтвує".

Однак окремі риси притаманні костюмам елітних класів просочувалися і в національний одяг, хоча керувалися більше престижністю, а не практичністю. Завдяки цьому в українському одязі з'явився широкий відкладний комір, запозичений у поляків. Але не дивлячись ні на що, для українців більше значення мало кількість одягу в селянській родині і конкретно у кожного її члена. Найбільшими майнова роль одягу розкривалася при зборі приданого для дівчини. Ознакою соціального поділу служила частота зміни костюмів і існування їх різних за призначенням. Для заможних необхідно було мати по кілька костюмів для кожного члена родини, для сімей середнього класу як мінімум два - святковий і повсякденний, а в бідних - дуже часто окремі елементи взуття та одягу переходили від старших членів сім'ї до молодших або одягалися по черзі, тому були сильно поношеними і пошарпаними.

Важливу роль у визначенні соціального статусу власника мала тканина, з якої виготовлявся костюм, оскільки більшість сімей на Україні використовували для одягу тканини і матеріали власного виготовлення, а куплені - використовували найчастіше для виготовлення головних уборів або окремих елементів для оздоблення.

І в кінцевому підсумку соціальні відмінності відбивалися в декоративно-художніх елементах, якості та кількості, прикрас, доповнень.

Обрядова символіка народного костюма - характерні риси, які відображають яскравий світ духовних традицій українців, його світоглядні уявлення і норм суспільної поведінки при проведенні обрядів.

У більшості випадків обрядової символікою володіли окремі елементи костюма, які залежали від суті обряду: під час сватання - рушник або хустку; при народженні дитини або хрещенні - крижма, на похоронах - чорна або біла хустка і т.п. Такі символічні елементи в обрядах за віруваннями українців, захищали власника від зла, мали сприяти благополуччю, любові, здоров'ю і процвітанню. Багато символів, використовуваних в певних обрядах, з'явилися ще в глибокій давнині, тому вважалися священними і не використовувалися в побутовому одязі. Крім того вони так само наділялося незвичайними властивостями, приклади тому: похоронний костюм - виготовлявся старовинним способом за допомогою веретена; гугля - окремий вид костюма, який використовували тільки у весільному обряді; довгі підлогові сорочки - особливий вид крою одягу; незвичайний спосіб одягання одягу - за допомогою зав'язок. Вважалося що особливою силою в обрядах володіли речі, виготовлені власними руками. Приміром, до весілля дівчина обов'язково повинна була власноруч пошити сорочку нареченому, символічними були і обов'язкові весільні дари від молодих майбутнім родичам: чоботи - від зятя тещі; намітка - від невістки свекрусі. Також певним смисловими властивостями володіли речі, які дарували при заручинах або при післяпологових обрядах.

Особлива функція одягу в обрядах виявлялася і в своєрідних способах використовувати його.

Траплялося для цього доводилося свідомо порушувати існуючі норми етикету. Наприклад, при виконанні певних ритуалів необхідно було ходити в одязі вивернутого навиворіт, хоча в повсякденному житті це сприймалося як поганий знак. В інших випадках, учасники переодягалися в одяг використовуваний протилежною статтю, хоча в повсякденному житті це не допускалося, в третіх - могли носити хутряний одяг не звертаючи увагу яка пора року на подвір'ї.

Яскравою формою зневаги до етичних і моральних громадським нормам стала патріархальна традиція, іноді повного, а частіше часткового оголення, яке дозволялося при здійсненні певних обрядів. Старовинний звичай запобігти або припинити епідемію поширення захворювання, який використовували ще в кінці XІX ст., полягав у проведенні борозни навколо села, але робити це повинні були напівголі або голі жінки.

Також голі жінки, а іноді і чоловіки, виконували обрядові дії надаючи їм магічні властивості при висіванні деяких городніх і польових культур.

Оголення при здійсненні обряду символізувало дві протилежності: єднання людини з нечистою силою і поряд з цим захист від неї.

Крім цього ритуальним або обрядовим символом служила і колірна гамма одягу. Весільний костюм з давніх часів виготовлявся з переважанням червоного кольору. Однак смислове значення кольору могло і змінюватися, причому досить кардинально. Так, наприклад, використовуваний при жалобних церемоніях чорний колір з такою метою став застосовуватися тільки в кінці XІX початку XX століть, а до цього використовувався білий, а в деяких місцевостях синій.

Якщо ви вирішили купити вишиванку, нагадуємо, в асортименті нашого магазину великий вибір, у нас ви можете купити чоловічувишиванку, жіночу вишиванку или дитячу вишиванку.