Национальные особенности украинского костюма

Региональная принадлежность украинского костюма передается при помощи символов, техник вышивания, цветовой гаммы ниток, которые считаются этническими, но воспринимаются такими только частью населения. На появление отличительных особенностей национальной вышивки различных регионов Украины, повлияло историческое и социально-экономическое прошлое украинских земель, разнообразие климата и природных условий, характер отношений между этническими группами населения. Поэтому национальный украинский костюм существовал как ряд региональных образцов одежды: Полесье, Карпаты и Прикарпатье, Подолье, Среднее Поднепровье, Полтавщина и Слобожанщина, Юг, каждый из которых обладал отдельными местными варианты.

Половая значимость украинского костюма.

Народные традиции требовали разделения одежды для взрослого населения по половому признаку. Однако типы кроя одежды, материал для ее изготовления давали возможности конструировать фасоны, которые только в общих чертах обрисовывали человеческую фигуру. Поэтому в большинстве случаев одежда для мужчин и женщин отличалась главным образом своими размерами. Чтобы избежать этого, существовавшие «базовые формы», традиционно прямоугольные или треугольные, разнообразили различными клиновидными вставными. Расширение к низу одежды особенно женских элементов костюма использовали чтобы подчеркнуть силуэтные линии и пропорции человеческой фигуры. Главную роль для определения половой принадлежности костюма отводилось декоративно-художественным средствам. Черты уравновешенности и покоя женской фигуре предавала разнообразная поясная одежда, украшенная орнаментами, в узорных композициях которых предпочтение отдавалось горизонтальным линиям и геометрическим фигурам, олицетворяющим стойкость (прямоугольник, квадрат). Поясную одежду воспринимали более массивной, в сравнении с плотно облегающей нагрудной одеждой и нижней сорочкой, декорирование которых больше склонялось к вертикальной оси. Для достижения впечатления необходимых роста и полноты, которые в то время считались идеальными для женщин, линии кроя в большинстве случаев выполняли плавными кривыми. Подчеркнуть пропорции женщины позволяло наличие пояса на талии. Элементы одежды мужских костюмов, подчеркивались значительно меньше, и не стремились к изменению зрительного восприятия пропорций и объема мужского тела.

Возрастная градация украинского костюма – определенные признаки, которые указывали на принадлежность человека к определенной возрастной группе. Кроме того, такие признаки дополняли определенными символами, свидетельствующими о семейном состоянии.

Особенно четко заметна такая градация в женских костюмах. Согласно этническим традициям наибольшее внимание уделялось одежде молодых женщин и девушек. Для них изготавливали рубашки из самого тонкого полотна и украшали их богатой и изысканной вышивкой.

Крой элементов нагрудной одежды, в первую очередь корсетки, был призван подчеркивать ее фигуру. С это целью прибегали к хитростям при крое: завышали талию, расширяли книзу от талии, вставляя клинья, усы. Украшали ее при помощи аппликации и нашивок, а большой вырез горловины давал возможность демонстрировать декоративное украшение нательной сорочки. Использование разнообразных украшений подчеркивали привлекательность молодых женщин и девушек.

Когда женщина становилась старше, особенно будучи замужем, одежда ее становилась более сдержанной, благодаря использованию напольной плахты, для декора которой использовали нити красного и синего цветов в одинаковых количествах.

Женщинам более старшего возраста имела право донашивать вещи, которые одевала в молодости за исключением символов девичества – красных лент, венков. Фасон одежды только в общих чертах обрисовывал фигуру.

Типичной одеждой для женщин старшего и преклонного возраста было использование неброских сдержанных тонов, отсутствие в ней ярких цветовых узоров и почти полный отказ от украшений,

Традиционная убежденность, что женщина в таком возрасте не должна выделяться и привлекать к себе внимание, приветствовалась здесь в полной мере.

В отличии от женского, мужской костюм был значительно проще, но также имел определенную систему отличительных признаков.

Возрастные отличия подчеркивали отдельные элементы костюма: шапка и пояс аксессуарами – палкой, особенностями укладки волос, наличием усов и бороды. Кроме этого с возрастом постепенно из одежды исчезали яркие цвета и контрастные их сочетания.

Исключительно специальной детской одежды у украинцев не было, одежда детей от взрослой отличалась лишь размерами. Кроме того в детском возрасте не было разделения одежды по половому признаку. Дети до 6 лет: и мальчики, и девочки, а иногда и более старшие, одевали только сорочку в качестве и нательной и нагрудной одежды. Это объясняется не столько материальными возможностями украинских семей, сколько традиционным стереотипом, а именно, что "взрослый" обязательно должен принимать посильное участие в трудовой деятельности. Когда дети начинали выполнять "взрослую" работу вместе с остальными членами семьи, им позволялось одевать и "взрослую" одежду. В первую очередь это подразумевало увеличение элементов одежды, поскольку право носить некоторую поясную одежду и головные уборы позволялось только при переходе в ранг взрослого.

Признака семейного положения в костюме в своем большинстве подчинялись символике вековых градаций.

Данные признаки преобладали в женских костюмах, где еще дополнительно выполняли магические функции. Это прежде всего относится к женским головным уборам. Если девушка на праздники начинала одевать ленты или венок, это символизировало о достижении ими брачного возраста. Кроме того венки и ленты помолвленных девушек отличались от таких же головных уборов девушек "на поре", хотя процессы изготовления и облачения в них не сопровождались ритуальными действиями и обрядами.

В отличии от праздничных, свадебный венок хоть и был внешне очень на них похож, все же служил универсальным символом, содержащим большое количество разнообразных символических знаков – от любви и преданности в браке, до оберега от "дурного глазу" и возможных злых сил.

Поэтому, собирая цветы для создания свадебного венка необходимо было соблюдать и строго выполнять определенные правила и ритуалы. Все компоненты свадебного венка и сам венок все время были в центре ритуального обряда и соответствовали основным этапам свадебной церемонии. Торжественный ритуал снятия венка с невесты и облачение ее в чепец и наметку подчеркивал обретение ею нового статуса - замужней женщины. Логически заканчивался он в доме молодого мужа, когда вместо наметки молодая жена повязывала на голову платок. На статус семейного положения девушки указывала и прическа. Девушкам позволялось ходить с непокрытой головой, заплетая волосы в одну или две косы. Согласно традиции на свадьбе косу расплетали, а в некоторых регионах и отрезали, и всю оставшуюся жизнь женщина прятала волосы под головной убор. Четких и конкретных символов вдовства на Украине не было, они определялись, как и возрастные признаки.

Народное представление о необходимости каждому пройти определенные этапы в общественной жизни, что способствовало возникновению традиции использовать для похорон свадебную одежду, в случае смерти незамужних или неженатых молодых людей, используя одежду как зрительный символ.

Социальная символика народного костюма.

Способность одежды указывать на социальный статус ее владельца позволяет объединять в группы или, наоборот, разъединять людей. Поэтому зачастую символы социального статуса населения или группы людей, используемые в одежде, выполняли этническую функцию. На территории Украины, которая была в составе Российской империи, ограничения на внешний вид костюма накладывались лишь на одежду высшего сословия. Чтобы подчеркнуть свое благосостояние в добровольном порядке таких же ограничений стало придерживаться зажиточное население. Четко прослеживается усиливающееся влияние европейской моды. Так показывая свое отношение к правящей элите Польши, отдельные элементы костюма указывают на польскую моду.

Новомодные европейские элементы впоследствии стали символами социального статуса населения. Такие действия не способствовали возникновению и развитию этнического костюма для зажиточных групп населения. Хотя встречались личности, которые благодаря народному костюму старались подчеркнуть свою солидарность и сплоченность с согражданами. О таком писал Т. Шевченко: "Меж господами – в свите ходит, а ежели надо с мужиками- пьет водку в кабаке, да к тому же еще и вольнодумствует".

Однако отдельные черты присущие костюмам элитных классов просачивались и в национальную одежду, хотя руководствовались больше престижностью, а не практичностью. Благодаря этому в украинской одежде появился широкий отложной воротник, заимствованный у поляков. Но не смотря ни на что, для украинцев большее значение имело количество одежды в крестьянской семье и конкретно у каждого ее члена. Наибольше имущественная роль одежды раскрывалась при сборе приданого для девушки. Признаком социального разделения служила частота смены костюма и существование их разных по назначению. Для зажиточных необходимо было иметь по нескольку костюмов для каждого члена семьи, для семей среднего класса как минимум два – праздничный и повседневный, а в бедных - очень часто отдельные элементы обуви одежды переходили от старших членов семьи к младшим или одевались поочередно, поэтому были сильно поношенными и потрепанными.

Немаловажную роль в определении социального статуса владельца имела ткань, из которой изготавливался костюм, поскольку большинство семей на Украине использовали для одежды ткани и материалы собственного изготовления, а купленные – использовали чаще всего для изготовления головных уборов или отдельных элементов для отделки.

И в конечном итоге социальные отличия отражались в декоративно-художественных элементах, качестве и количестве, украшений, дополнений.

Обрядовая символика народного костюма – характерные черты, которые отражают яркий мир духовных традиций украинцев, его мировоззренческие представления и норм общественного поведения при проведении обрядов.

В большинстве случаев обрядовой символикой обладали отдельные элементы костюма, которые зависели от сути обряда: во время сватанья – рушник или платок; при рождении ребенка или крещении – крыжма, на похоронах – черный или белый платок и т.п. Такие символические элементы в обрядах по верованиям украинцев, защищали владельца от зла, должны были способствовать благополучию, любви, здоровью и процветанию. Много символов, используемых в определенных обрядах, появились в глубокой древности, поэтому считались священными и не использовались в бытовой одежде. Кроме того, они так же наделялось необычными свойствами, примеры тому: похоронный костюм – изготавливался старинным способом с помощью веретена; гугля – отдельный вид костюма, который использовали только в свадебном обряде; длинные до пола сорочки – особый вид кроя одежды; необычный способ одевания одежды – с помощью завязок. Считалось что особенной силой в обрядах обладали вещи, изготовленные собственными руками. К примеру, к свадьбе девушка обязательно должна была собственноручно сшить сорочку суженному, символичными были и обязательные свадебные дары от молодых будущим родственникам: сапоги - от зятя теще; наметка – от невестки свекрови. Также определенным смысловыми свойствами обладали вещах, которые дарили при обручении или при послеродовых обрядах.

Особая функция одежды в обрядах проявлялась и в своеобразных способах использовать ее.

Случалось для этого приходилось сознательно нарушать существовавшие нормы этикета. Например, при выполнении определенных ритуалов необходимо было ходить в одежде, вывернутой навыворот, хотя в повседневной жизни это воспринималось как плохой знак. В других случаях, участники переодевались в одежду, используемую противоположным полом, хотя в повседневной жизни это не допускалось, в-третьих - могли носить одежду на меху не обращая внимание какое время года на дворе.

Яркой формой пренебрежения к этическим и моральным общественным нормам стала патриархальная традиция, иногда полного, а чаще частичного оголения, которое разрешалось при совершении определенных обрядов. Старинный обычай предотвратить или прекратить эпидемию распространения заболевания, который использовали еще в конце XІX ст., заключался в проведении борозды вокруг села, но делать это должны были полуголые или голые женщины.

Также голые женщины, а иногда и мужчины, производили обрядовые действия придавая им магические свойства при посеве некоторых огородных и полевых культур.

Оголение при совершении обряда символизировало две противоположности: единение человека с нечистой силой и наряду с этим защита от нее.

Кроме этого ритуальным или обрядовым символом служила и цветовая гамма одежды. Свадебный костюм с давних времен изготовлялся с преобладанием красного цвета. Однако смысловое значение цвета могло и меняться, причем довольно кардинально. Так, к примеру, используемый при траурных церемониях черный цвет стал применяться только в конце XІX начале XX веков, а до этого использовался белый, а в некоторых местностях синий.

Если вы решили купить вышиванку, напоминаем, в ассортименте нашего магазина большой выбор, у нас вы можете купить мужскую вышиванку, женскую вышиванку или детскую вышиванку.