Календарные обряды и праздники

Земледельцы любого народа всегда зависели от природных условий, в первую очередь от погоды. В каждой культуре веками создавались обряды, призванные задобрить богов, влияющих на стихии. Не являются исключением и украинцы, унаследовавшие древние обряды от своих славянских предков-земледельцев, которые в древности были язычниками. Позже, когда Киевская Русь приняла христианство, эти обряды получили христианский окрас, но сохранили свое основное назначение для сельского хозяйства – улучшить урожай текущего года.

Обряды проводились у украинских сельских жителей практически круглый год, меняясь от сезона к сезону в зависимости от выполняемых в это время сельскохозяйственных работ. Работа земледельца подчинялась годовому циклу, а именно смене погодных условий, температуры, осадков. Весной таял снег, освобождался грунт, начиналась его подготовка и посев растений. Летом за растениями ухаживали, пололи, поливали. Осенью урожай собирали и обрабатывали для хранения.

Забота о будущем урожае начиналась задолго до весны. Началом зимних обрядов можно считать обряд «введение», который проводился 21 декабря. В этот день вводилось лето в зиму. На «введение» было замечено много примет, определяющих, каким будет следующий год, его урожайность, количество осадков, будет ли жаркое или прохладное лето. 21 декабря – самый короткий солнечный день года. Древние славяне считали, что солнце становится очень слабое, поэтому ему нужно помочь определенными действиями, чтобы солнце возродилось, набрало силу для согревания земли и растений. 25 декабря продолжительность дня начинает прибывать, солнце «оживает». Христиане приурочили к этому дню праздник Рождества Христова, однако те люди, кто знает языческие славянские обряды, помнят значение этих дней в старославянской культуре.

В Украине наиболее распространено православие, а значит, юлианский календарь, поэтому мы празднуем Рождество 7 января. Начинали его отмечать в Святой вечер, 6 января. Для этого в доме делали уборку, надевали нарядную одежду, ставили праздничную посуду, то есть устраивали атмосферу максимально возможного достатка, чтобы он царил в семье весь следующий год.

В «красный» угол дома ставился «рай-дидух» - сноп из колосьев ржи, украшенный особым плетением. Рядом с ним делали из душистого сена «гнездышко», в которое ставили ритуальные праздничные блюда – кутью и напиток из сушеных фруктов, называемый «узвар». Дидух плели из определенного количества колосьев, кратного семи. Сам сноп выглядел как дерево с 12 ветвями и «головой», что символизировало Иисуса и 12 апостолов. Украсив угол согласно обряду, накрывали праздничный стол из 12 блюд и, дождавшись первой звезды на ночном небе, приступали к праздничному ужину. Увидеть первым появление звезды считалось очень счастливой приметой, поэтому высматривать на небе звезду поручалось детям, которые с радостью это выполняли. В полночь совершался обряд разделения дидуха на 4 части. Одну часть откладывали на следующий год, другую использовали для освящения воды, третью обмолачивали и полученные зерна дарили близким родственникам, а часть зерен оставляли для обряда первого весеннего посева. Оставшуюся четвертую часть бросают в огонь, сопровождая этот ритуал танцами и обрядовыми песнями.

Утром следующего дня, в Рождество, молодежь собиралась небольшими группами, ходила по селу, заходя в каждый двор с костюмированными представлениями, и пела колядки. Колядки – это обрядовые песни, в которых колядники желают хозяевам благополучия, здоровья и хорошего урожая. В благодарность за добрые колядки, которые имели магическую силу, хозяева щедро угощали и одаривали молодых веселых колядников.

Угощения у ребят набиралось много, его хватало и на следующие дни праздников, когда вся сельская молодежь – и парни, и девушки - собиралась на вечерницы, чтобы весело провести время с танцами и застольем. На таких вечерницах молодые люди находили себе пару.

Православный Новый год, встречаемый в ночь с 13 на 14 января, совпадал с украинскими народными праздниками Маланки и Василия, которые отмечались согласно народным традициям. Как и в Рождество, в эти праздники тоже молодежь устраивала веселые театрализованные представления, обходя своих односельчан и поздравляя их с праздником. Их поздравления сопровождались ритуальными песнями – щедривками. Главным персонажем выступал парень в костюме козы, которая является у славян символом плодородия и достатка. Характерным земледельческим обрядом украинцев является обряд «посыпания» утром в праздник Василия. Мальчики-подростки обходили дома соседей, посыпая, символически сея, зерно, желая при этом хозяевам богатого урожая в новом году.

13 января вечером украинцы отмечают праздник Маланки, что соответствует в церковном календаре дню Святой Мелании. На Маланку молодые люди в костюмах традиционных персонажей щедруют – поют «щедривки» и веселят людей. Кроме того, в этот день уже проводился обряд символической пахоты – щедровальники среди прочих атрибутов тянули плуг, который вспахивал землю, перемешивая ее со снегом. Иногда пахоту и посев символизировал плуг, который в дом хозяев заносили гости после Нового года. Вместо тяжелого плуга можно было внести только его ручки – чапыги. Дети или подростки «посыпали» зерно, обходя дом и напевая ритуальные песни, поздравляя с Новым годом. Обряд «посыпания» соблюдается еще с древних славянских времен, когда наши предки праздновали приход Нового года ранней весной. Это подтверждает текст одной из древних щедривок, в котором говорится о прилете ласточки.

Зимние праздники сопровождались гаданием людей на свое будущее. В это время становилась особо активной всякая нечистая сила, которая и помогала в гаданиях. После праздников гадания прекращались, а нечистая сила оставляла людей до весны. С наступлением тепла просыпались русалки – духи утопленниц, самоубийц, некрещеных или мертворожденных младенцев. Их представляли в виде прекрасных женщин, у которых была настолько прозрачная спина, что можно было увидеть органы внутри тела. Русалки были речные, полевые и лесные. Люди старались их задобрить, потому что сердитые русалки могли наслать град или бурю на возделанное поле и погубить урожай. Одинокого путника русалка могла погубить, защекотав его до смерти, утащив на дно водоема, в котором обитала, или сделать своим вечным рабом. Особенно опасны русалки были на троицкой неделе. В четверг на этой неделе люди не делали никакую работу, так как нечисть подстерегала людей и всему препятствовала своими кознями. Для защиты от русалок и прочей нечистой силы в троицкую неделю делали из полыни обереги, а крапиву клали у окон, отпугивая русалок.

Большую опасность для сельского хозяйства могла представлять ведьма. В отличие от мифических духов, ведьма жила среди людей, выглядела как обычная женщина. Считалось, что седьмая дочка в одной семье могла стать ведьмой, а также дочь, которая рождена после совершения колдовства. Ведьмой могли признать красивую, эффектную вдову, которая привлекает мужчин. Ведьмы не ели мяса. Они были так коварны, что могли незаметно утащить начинку из вареника. Если на скот нападал мор и разные болезни, обвиняли ведьму, она же могла наслать порчу и на людей. Нередко ведьмы использовали свои свойства для целительства, лечили людей. Ведьма использовала особые заклинания, чтобы превращаться в разные существа или предметы, что помогало ей создавать людям неприятности. Подобной магической силой обладали казаки «характерники». Они отличались физической сверхсилой, могли видеть иные миры, превращались в животных. «Характерник» легко открывал без ключа замок, чтобы унести из амбара сено, муку и прочее.

Первым весенним обрядом у славян была Масленица. На Масленицу люди прощаются с надоевшей зимой и встречают долгожданную весну. Проведение этого обряда остается неизменным с самых древних языческих времен. Обязательный ритуал празднества – сжигание чучела из соломы, изображающего Зиму. В некоторых местностях сжигание заменено на утопление чучела в реке. Есть и такой вариант прощания с зимой: наряжают человека в костюм Зимы, вывозят его на санях за пределы своего села и под общее веселье скидывают в сугроб. Если Зиму не проводить, она еще долго будет лютовать, не давая земле согреться для будущих посевов.

Весной приходят следующие большие обрядовые праздники – Вербное воскресенье и Пасха. Украинцы несли прутья вербы в церковь для освящения, а принеся домой, символически пороли этими прутиками всех домочадцев и домашнюю скотину. Этот обряд оберегал от болезней и слабости. На Пасху существовал интересный обычай: можно было звонить в церковные колокола любому желающему человеку. Украинцы стремились попасть на колокольню пораньше, ведь у того, кто первым ударит в колокол воскресным утром, будет самый лучший урожай гречки.

С наступлением лета украинские земледельцы переходили на летние обряды, которых было немало. Летние обряды посвящались привлечению хорошей погоды и благополучному созреванию урожая. Объединял весенние и летние обряды праздник Троицы, который украинский народ называет Зелеными праздниками, так как в это время появляется много молодой зелени, широко используемой в обрядах. На Троицу принято украшать дома, хозяйственные постройки, ограду и ворота зеленеющими ветками любимых деревьев: липы, ивы, клена и других. В доме пол устилали душистыми целебными травами – мятой, тимьяном, любистком. Молодежь проводила красивые обряды, призывающие богатый урожай. Назывались эти обряды «завиванием березы» и «вождением куста». Молодую девушку богато наряжали цветами и зелеными веточками деревьев, кустов так, что она походила на цветущий куст или на русалку. С этой наряженной девушкой молодежь ходила по селу и пела обрядовые «русальные» песни.

В разгар лета, 7 июля, приходит праздник Ивана Купалы. Этот праздник сохранил свои древние языческие обряды, несмотря на влияние христианства. Обряды, связанные с языческой нечистью, церковь осуждала и запрещала, но в сельской глубинке славяне по традиции продолжали отмечать этот праздник. В нем совершались обряды, посвященные культам солнца и языческих божеств, влияющих на урожай, а также сексуальные обряды для женской плодовитости. Наиболее яркий обряд купальской ночи – это зажигание костра и прыжки через него. Прыгали молодые люди не только для развлечения - эти прыжки имели обрядовый смысл. Юноша и девушка, взявшись за руки, трижды прыгали через костер, чтобы «очиститься огнем». Юноши прыгали и для лучшего урожая для своей семьи, ведь у того, кто выше всех прыгнул, будет самый богатый урожай. При этом нельзя было оступиться или задеть дрова – плохая примета. В Купальскую ночь нечистая сила была особенно активной. Для защиты от нее нужны были особенные обереги и соблюдение ритуалов. В языческой мифологии существовало множество «нечистых» существ, вредящих человеку: русалки, вурдалаки, ведьмы, упыри, лешие, бесы и прочие, с которыми люди постоянно боролись с помощью оберегов и специальных обрядов.

Все обряды, которые украинские земледельцы проводили в течение года ради хорошего урожая, венчались главным осенним праздником – «обжинки», который посвящался завершению сбора выращенного урожая. Этот праздник очень радостный, он проводился с веселыми песнями, многолюдными гуляниями, танцами, играми. Обязательно проводились обряды, чтобы отблагодарить природных богов и полевых духов за урожай. В языческие времена богам приносили различные жертвы, откуда до нас дошел обряд «спасовой бороды», который еще называют «бородой Волоса», «бородой Ильи» или «перепелкой». После жатвы на поле оставляют несжатым последний пучок колосьев, который связывают в сноп и пригибают к земле, отчего он напоминает бороду.

Под «бородой» вкапывают в землю немного зерен, а участок вокруг снопа освобождают от сорняков. Затем проводится ритуал, при котором мужчины-жнецы бросают через спину свои серпы и поют соответствующие этому обряду песни. Во время этого праздника было принято плести венки из колосьев нового урожая, украшая их лентами и цветами. Эти венки украинцы хранили до весны, а зерна из их колосьев использовали для начала посевной в следующем году.

Совершали и другие обряды, для которых использовались снопы из первых или последних сжатых колосьев. Самые крупные и красивые колосья бережно складывали в особом месте, куда не могли проникнуть грызуны, чтобы в декабре сплести из них «рай-дидуха» и начать новый годовой цикл праздников и обрядов, посвященных урожаю.