Традиційні риси українського національного одягу

Невичерпна творчість українського народу відбилася в багатьох видах декоративно-прикладного мистецтва, створених і вдосконалених за багато століть. Особливе місце серед них займає унікальний в художньому та утилітарному сенсі український національний одяг.

Одяг чоловіків відрізняється від жіночого одягу кроєм, декором, тканинами, але має і загальні елементи, що визначають особливі регіональні риси костюма різних місцевостей. Основою українського одягу, як і в інших слов'ян, є сорочка. Чоловічі натільні сорочки шили з домотканого полотна, витканого з конопель або льону. З грубого полотна шили також сорочки, які служили верхнім одягом. Для української сорочки характерна «пазушка» - розріз посередині спереду для зручності надягання сорочки. Пазушка завжди прикрашається вишивкою - скромною для повсякденного одягу і барвистою, навіть розкішною, для святкового вбрання.

Вид коміра сорочки часто залежить від традицій даної місцевості. Найбільш поширений комір "стійка", властивий особливо центральним областям. У західних регіонах частіше зустрічається відкладний комір. Нерідко українці носили сорочки і зовсім без коміра. Для такого варіанту горловину сорочки злегка призбирували і обшивали тасьмою або облямівкою з вузької смужки тканини, пришиваючи смужку до горловини знизу, а не зверху.

Зазвичай пазушка у коміра зав'язується плетеними красивими шворками або шнурками, але іноді і застібається на ґудзики. Довжина сорочки дозволяє заправляти її в широкі штани. Такий зручний варіант носіння сорочки характерний для козаків, що запозичили його у кочових східних народів. У деяких, особливо західних регіонах, де фасон штанів був менш широким, сорочку надягали навипуск. Покрій чоловічих сорочок теж має деякі регіональні відмінності. У більшості випадків в пахви вставляли прямокутні або трикутні шматки тканини для зручності в роботі. Донські козаки не визнавали такий фасон, вважаючи його ознакою селянства, до якого вони не відносилися. Часто на плечах українських сорочок робили вставки з вишивкою або нашивки у вигляді погонів, які називалися «уставками».

Штани кріпилися на тілі шнурком або ременем. Ремінь (гачнік, очкур) мав гарну металеву пряжку. Козацькі шаровари були дуже широкими, що давало можливість легко підхоплюватися на коня. Для цього між штанинами вшивається матня з великого шматка тканини. Як матеріал для штанів використовували міцне сукно або полотно. Гуцульські неширокі штани прикрашали вишивкою по низу штанин з вивороту, а потім відгинали вишитий край назовні, як манжету.

Жіночий український костюм значно різноманітніший аніж чоловічій, до того ж він відрізняється і регіональними особливостями. У найбільш архаїчному вигляді український одяг зберігся на Поліссі. Костюм Середнього Придніпров'я прийнято вважати класичним українським. Самобутній одяг українців гірських місцевостей. Прикордонні регіони переймали елементи одягу сусідів. Одяг жителів Поділля має схожі риси з одягом молдаван, а жителів північно-західних районів - з одягом поляків.

Ґрунтується жіночий костюм на натільній сорочці, яку ще називають кошуля. Вона значно довша за чоловічу сорочку. Зазвичай такі сорочки шили з двох видів полотна: верхня частина з тонкого, а нижня частина, прихована верхнім одягом, з більш грубого. Українки деяких західних областей носили сорочки, що складаються з двох окремих деталей. Цілісні сорочки, зшиті з одного тонкого полотна, українські жінки одягали на свята. По крою жіночі сорочки можна поділити умовно на три групи: тунікоподібна, на кокетці, полікова. Коміри на жіночих сорочках зустрічаються частіше у західних регіонах, в центральних і східних областях українки воліють старовинний традиційний варіант сорочки без коміра, коли виріз горловини збирається дрібними зборочками на красивому шнурку, або призібрана горловина обшивається тонким кантом.

Для українських жіночих сорочок характерна вишивка по краю подолу, який зазвичай виступає нижче поясного одягу. Рукава у сорочок традиційно довгі, широкі, з невеликим манжетом на зап'ясті. Рукава багато вишивалися, особливо на уставках (Поліком) - прямокутних шматках тканини, що вшивають в місці, де рукав з'єднується з плечем.

Українська жіноча поясний одяг різноманітний і самобутній. Дівочого поясного одягу не було, так як за звичаєм слов'янські дівчатка носили до п'ятнадцяти років тільки сорочку, підперезану тонким паском. Виходячи заміж, наречена одягала поневу, і з тих пір носила поясний одяг, як усі заміжні жінки. Понева властива всім слов'янським народам, відрізняючись тільки декором і деякими особливостями. Цей елемент костюма надягався на нижню частину тіла, закріплюючись на талії поясом. Українки носили в основному три види поневи - запаску, дергу в повсякденних клопотах та плахту в свята.

Дерга представляла собою полотно до трьох метрів завдовжки, яким жінка обмотувала кілька разів нижню частину тіла. Домашні верстати дозволяли ткати досить вузьке полотно, тому дергу зшивали з трьох полотен, щоб отримати потрібну довжину спідниці-дерги. На талії дерга кріпилася поясом. Домашнє полотно для дерги не фарбувалося або забарвлювалося в чорний колір, прикрас не робили.

Запаски виготовлялися з більш тонкого вовняного полотна, пофарбованого в червоний, зелений або синій колір без малюнка. Носили українки одночасно дві окремі різні запаски - ширшою закривали тіло ззаду (позадниця), а менш широку, попередницю, пов'язували спереду, поверх позадниці. Обидві запаски кріпилися на талії за допомогою тасьм, пришитих на верхніх кутах запаски. Часто пара запасок складалася з тканини різного кольору. Іноді попередницю замінювали звичайним фартухом.

Для свят шили плахти з красивої тканини, зітканої багатобарвним картатим орнаментом. Кожна жінка намагалася вишити свою плахту красивими шовковими або вовняними нитками. У заможних сім'ях жінки могли носити плахту з дорогої тканини - шовку або парчі.

У більш пізні часи з'явилися спідниці, найбільш поширеними з яких стали андараки - вовняні спідниці в ткану горизонтальну смужку.

Важко уявити український жіночий святковий костюм без нагрудних прикрас. Намиста з дорогоцінних і напівкоштовних каменів, скла та природних матеріалів, намисто - підвіски з різними монетами і металевими пластинками, оригінальні дукачі і багато інших виробів доповнювали вбрання українських жінок.

Великою різноманітністю відрізняється верхній одяг українців. Фахівці умовно розділили верхню український одяг по крою на чотири великі типу.

До першого типу відносяться вироби самого простого прямого крою у вигляді халата, легкого плаща або сорочки. Популярною була опонча - одяг у вигляді широкого халата з капюшоном і вільними рукавами. В якості плаща західні українці носили чугу, звану також Чугані або Чугай. Чуга мала рукава, які не використали за своїм призначенням, накидаючи чугу просто на плечі. Тому рукава зазвичай знизу зашивали і використовували як кишень. До цього ж типу відноситься гуцульська гугля або манта. Цей одяг виглядає як мішок, що не зашитий по одній довгій стороні. Зашитий кут «мішка» служив капюшоном. Гугля кріпилася на плечах шнурками. На початку минулого століття святковий варіант гуглі або манти використовувався як вінчальне вбрання нареченої.

Фасон, що нагадує сорочку, мав шушпан - верхній одяг з полотна, використовувана в основному для роботи. До одягу у вигляді халата відноситься кирея, кобеняк, свита з кобеняком, Сиряки, стовбовата свита. Цей вид одягу зазвичай шили з сірого грубого сукна і надягали поверх кожуха чи шуби. Він мав капюшон, який у різних місцевостях називали каптуром, Кобко, Шанько та ін. Капюшон був закругленої форми і мав прорізи для очей. У східних областях України кобеняк шили не з капюшоном, а з широким великим коміром з сукна або іншої тканини.

Другий тип верхнього українського одягу більш складний, з клинами, які вшиваються позаду від талії до Подолу. Вузький кінець клина пришивався на талії, а нижче, до подолу, він розширювався, надаючи одягу характерний вигляд. Такий покрій використовувався для шиття свити, куцінка, гуні.

До третього типу відноситься відрізний по талії верхній одяг, який зшивався з верхньою частиною і нижньою. Нижня частина виробу ззаду збиралася в складання або складки. Цей фасон застосовувався для юпки, корсетки, свити, кожушанка.

Четвертому типу характерні складки чи зборки в нижній частині виробу як на задній стороні, так і спереду. Прикладом такої верхнього одягу служить Чемера (чамарка, чемерка).

Який би костюм ні надягали українці, його важливою частиною обов'язково був пояс. Будь-який пояс мав практичне значення - з його допомогою кріпився одяг на тілі. Але значно важливішим було для українців символічне, обрядове та декоративне значення пояса. Козаки пишалися розкішними широкими і довгими поясами, які вони багаторазово обмотували на талії, зав'язували, і спускали низько особливо красиві довгі кінці пояса, які часто завершувалися китицями. Роль пояса для нареченої виконував обрядовий спеціально вишитий рушник. Ошатними святковими були перські пояси з барвистого шовку, а донські заможні козачки підперізувалися в свято кованими срібними пасками.

Велике розмаїття характерно також і для головних уборів українців. Чоловіки носили зручні головні убори, що відрізнялися формою і матеріалами, і мали самобутні назви. Найбільш популярні форми чоловічих головних уборів - циліндр, конус і півколо. Шили їх з сукна, шерсті, хутра (в основному овчина). З хутряних шапок часто зустрічалася смушкова висока кучма, тепла шапка з довгими навушниками - малахай, ушанці. Влітку носили повстяну або солом'яний капелюх - бриль. Пізніше українці стали використовувати міські картузи і кепки.

Серед жіночих головних уборів є велика різноманітність форм, кольорів, матеріалів і прикрас. Жіночі відрізнялися від дівочих тим, що повністю закривали волосся. Для всіх слов'янських жінок відкривати волосся на людях вважалося непристойним і навіть ганебним. Тим більше не допускалося з'являтися з непокритою головою в церкві, ця традиція існує і понині. Найулюбленішим головним убором для українських жінок досі є хустку. Її можна порівняти з наміткою - старовинним головним покривалом, за формою нагадує довгий рушник. Наміткою покривали голову, зав'язуючи вузлом ззаду, і опускали довгі кінці по спині. Зараз намітку можна зустріти в західних областях України.

Довге волосся заміжні українок не заплітали, а накручували на особливий головний убір, що нагадує обруч, який називали Кибалко, хомля, хомевка. Кибалка з накрученими на неї волоссям була основою для очіпка, який носили всі українські жінки.

Очіпком або чепцом (чепчиком) називали легку м'яку шапочку з тонкої тканини. Вона зав'язувалася на голові за допомогою шнурка, протягнутого в підшивці. На рівні чола у очіпка мався поперечний підріз, зроблений так, щоб на лобі тканина була гладкою, а над чолом виходили збірки. Ззаду робили рубець для протягування шнурка. Чепці могли бути повсякденні з непомітною і недорогий тканини або святкові ошатні з парчі чи яскравою і якісною матерії. Форма чіпців могла бути різною залежно від традицій місцевості. У східних областях була поширена сідлоподібна форма очіпка з двома гребенями, що нагадує кокошник сусідніх південно російських районів.

Найбарвистіший головний убір українських дівчат - квітковий віночок, який сплітали з живих або навіть штучних квітів, вплітаючи в нього різнокольорові яскраві стрічки. Цей головний убір найбільш відомий у світі як символ українського костюма. Але крім віночків, дівчата носили багато інших уборів - стрічки, хустки, смужки з красивою тканини, дротяний обруч з підвісками, коло з картону. Всі дівочі головні убори були відкритими і не приховували коси - гордість і красу кожної дівчини.

Взуття українські селяни виготовляли зі шкіри. Найдавніше взуття називають морщуні або морщенці. Така назва пояснюється методом виготовлення, так як це взуття не шили, а морщили, закладаючи в складки за формою ноги, а потім прив'язували до ноги спеціальної мотузкою. Використовувалися іноді і постоли, які мали прямокутне плетіння, злегка оформлений носок, низькі боки. По верхньому краю лаптя робилися петлі для мотузки, яка пов'язувала лапоть і зміцнювала його до ноги.

Шкіряні чоботи шили у вигляді чобіт з невисокими халявами і без каблуків. Для збільшення терміну служби чоботів на п'ятах кріпили металеві підкови.

У дев'ятнадцятому столітті популярні були виворотні чоботи. Назва пояснює технологію виготовлення: підметку пришивали до чобота з вивороту, добре змочували шкіру чобота, а потім розм'яклий чобіт вивертали.

Український костюм завжди мав особливу обрядову символіку, що несла людям добробут, здоров'я та інші блага, а також захищає власників від злих темних сил. Обрядовими символами могли бути окремі предмети костюма: крижма - ритуальна пелюшка при хрестинах, рушники і хустки при сватанні і на весіллі, чорні (а в старовину білі) хустки на похоронах.

Великою магічною силою наділялися предмети одягу, які спеціально виготовлялися для майбутнього обряду. Особливо це відноситься до весільних обрядів. Дівчина сама шила і вишивала необхідними символами сорочку для свого нареченого, яку він неодмінно одягав під час весілля. Молодий зять дарував своїй тещі чобітки, а невістка за звичаєм дарувала свекрусі святкову намітку.

В процесі виконання деяких обрядів звичайний одяг одягали дивним способом. Для деяких обрядів елементи одягу надягали навиворіт, хоча в інших випадках це погана прикмета. При виконанні святкових, веселих обрядів українці часто надягали предмети костюма протилежної статі. Деякі люди носили одяг з хутра цілий рік.

Символічною була й колірна гамма обрядового та повсякденного одягу. У весільних вбраннях переважав червоний колір, який для українців завжди уособлював любов і радість. Сумний похоронний колір вважається чорним відносно недавно, пару останніх століть, в старовину ж для похорону одягали білий, а іноді і синій одяг.

Українці протягом усього життя оточували себе предметами народного мистецтва, прикрашаючи їх своїми символами. Майстри створювали особливі технології, які передавалися в поколіннях, виробляючи національні традиції.

Українська народна вишивка вважається чудовим предметом мистецтва. Вишивкою українки прикрашали предмети побуту і майже весь одяг. Особливо прекрасна вишивка в самобутньої національної одязі - чоловічих і жіночих сорочках, головних уборах, верхньому одязі. Традиції складання орнаментів, колірної гами, техніки створювалися багатьма поколіннями. Мотиви орнаментів складалися з геометричних, рослинних і тваринних символів.

За багато століть у різних регіонах склалися численні техніки вишивки. Найбільш старовинними є такі техніки вишивання, як занизування, засилування і настилування. Вишивання настилування з часом перетворилося в техніку вишивки гладдю. Широко застосовувалася техніка вирізування, її використовували зазвичай спільно з іншими техніками. В Україні вишивка призначалася не тільки для прикраси, вона мала символічне значення, а також позначала сімейний стан, стать, вік, достаток людини.

Різноманітна колірна гамма вишиванок різних регіонів. Для Полтавщини та Чернігівщини характерні одноколірні вишивки, Київщина і Поділля воліють двокольорові візерунки, жителі західних областей і Карпат прикрашають свої вишиванки кольоровими орнаментами. Північні області України використовують для своїх вишивок переважно червоний колір. Велика частина центральної України комбінує червоні нитки з синіми або чорними. У вишивках південних областей нерідко зустрічається жовтий колір як доповнення до основної гами. У західних регіонах популярна вишивка із застосуванням бісеру та металевих елементів.

В Україні прекрасно було розвинене ткацтво, яке також мало свої сформовані регіональні традиції. Гуцульські ткані полотна відрізняються чергуванням барвистих смуг з орнаментами і одноколірних смуг без малюнка.

Для візерунків в українському ткацтві характерні рослинні орнаменти. Найбільш поширеним мотивом є гіллясте дерево або велика квітка. Цей орнамент використовувався в килимарстві, яке було популярне в усій Україні.

Як барвників для тканин і ниток, а також вовняної пряжі, українські майстри використовували різноманітні рослини, збираючи трави, квіти, кору дерев. Більш клопітким способом отримували червоний барвник з червенця. Знаменитий натураліст Паллас залишив докладний опис збору червенця українськими жінками, технології виготовлення з нього барвника і фарбування цим барвником вовняної пряжі. Цей процес дуже трудомісткий і дорогий, хоча автор вважає, що в результаті виходить барвник, не набагато перевершує якістю звичайний рослинний. Багатство рослинних барвників дозволяло створювати кольорові тканини і прекрасні багатоколірні орнаменти вишивок.

Більше століття тому українці почали переходити на міський одяг, поступово забуваючи традиції свого національного одягу. Однак чимало зразків українського костюма збереглося в музеях, завдяки яким зараз українські національні традиції в одязі вивчаються і відроджуються.

Якщо з нашого асортименту вам припала до душі якась вишиванка чоловіча, – купити, Київ побачити, якщо ви з іншого міста, та віднайти нові позитивні емоції, ви можете, завітавши до нас в ЕТНОХАТУ.