Влияние брокарской вышивки на творчество украинских вышивальщиц

Вышивка крестиком в Украине появилась относительно недавно, в девятнадцатом веке. В тот период появилась мода украшать предметы интерьера – скатерти, панно, занавески, обивку мебели – вышивками с изображениями натуралистичных цветочных композиций. Образцы таких вышивок можно было взять из печатных изданий, выпускаемых в России. На них изображались копии немецких, итальянских, голландских узоров.

Во многих местах Украины и России широко распространялись небольшие альбомы, брошюры, буклеты, содержащие рисунки и схемы узоров вышивки в так называемом «народном» стиле. Это были узоры, составленные профессиональными художниками того времени с использованием древних мотивов украинской и русской народной вышивки. Издательства, выпускающие такую продукцию, работали в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Могилеве и Одессе.

Некоторые журналы, такие «Вестник моды», «Нива», «Родина» и другие использовали в качестве приложений схемы вышивок с красочными картинками для привлечения читательниц. На Никольском рынке в Москве имелся богатый выбор альбомов популярных в то время вышивок. Среди авторов таких альбомов широко были известны Е. Доливо и К. Долматов. Альбомы Долматова использовались для обучения девочек в женских учебных заведениях.

Распространившись в городах, псевдонародная вышивка достаточно быстро перешла и к сельским рукодельницам. Вышивальщиц привлекали красочные натуралистичные цветочные картинки, выполненные в их родной красно-черной цветовой гамме, и они дополняли ими свою традиционную вышивку, имевшую свои древние региональные особенности. Таким образом, новая, чуждая народу техника и искусственные растительные и геометрические орнаменты распространялись и вытесняли подлинную, этнически чистую вышивку, созданную за многие столетия, имевшую свои местные традиции. Постепенно стирались классические региональные особенности и традиционная чистота национальной вышивки.

О вреде распространения такого псевдонародного стиля в украинской вышивке высказывались многие искусствоведы. Они предлагали пропагандировать традиционную национальную вышивку. К таким ученым относился знаменитый исследователь народного искусства Николай Беляшевский, который считал, что пропагандируемая техника вышивания крестиком, распространявшаяся благодаря альбомам, журналам и прочей печатной продукции, не имеет никакого отношения к народным украинским орнаментам. Он настаивал на невозможности использования крестика в национальной вышивке и призывал обращаться к давним народным техникам.

Известная украинская писательница, этнограф Олена Пчилка (Ольга Петровна Косач) издала сборник «Украинский народный орнамент», в котором высказала мнение о том, что орнаменты народной вышивки можно также испортить, как и народное литературное и песенное творчество. Большое влияние на искажение подлинной народной вышивки оказали, в числе прочего, «премии» - обертки для мыла и прочей парфюмерной продукции с узорами для вышивания. Олена Пчилка стремилась пропагандировать действительно народную вышивку, чтобы украинские вышиванки сохраняли свойственную им древнюю красоту.

Распространение новой техники вышивания крестиком и псевдонародных красно-черных растительных орнаментов оказалось стремительным благодаря бесплатным «премиям» в виде листочков с узорами для вышивки, которые получали покупатели дешевого мыла или одеколона, то есть труженицы, которые и занимались вышивкой для своей семьи. Владельцем фабрики“Брокаръ и К°”, выпускавшей дешевое мыло и парфюмерию, был московский купец Г. А. Брокар, по происхождению француз. Его отец Атанас Брокар передал ему знания и секреты парфюмерного производства, а также ознакомил с французской парфюмерной модой.

Жена Брокара Шарлотта Равэ помогала мужу своими оригинальными идеями, которые увеличивали спрос его продукции среди населения. Главным направлением работы фабрики была недорогая продукция для простого трудового народа. Возможно, именно Шарлотта предложила дополнять дешевое мыло «премиями» с образцами вышивки крестиком, чтобы привлечь покупателей. Ее, конечно, нельзя назвать знатоком украинской или русской вышивки, для их семьи было важно увеличить продажу мыла. Мыло под названием «Народное» стоило 1 копейку, поэтому оно было доступно и беднейшим горожанам, и многочисленным селянам. Так картинки с образцами вышивки крестиком быстро распространились по Российской империи, а также и по украинским селам. В народе стали называть вышивку такого вида «брокарской» или «мыльной».

Народным вышивальщицам понравились новые орнаменты, их красочность и декоративность. Готовый рисунок значительно облегчал и ускорял процесс вышивания. Новая техника вышивания крестиком оказалась достаточно проста, позволяла создавать реалистичные растительные узоры в широкой цветовой гамме.

Брокарская вышивка оказала большое влияние на украинскую вышивку XIX – XX веков, стала своеобразным новым стилем украинской вышивки. Многими десятилетиями вышивальщицы видоизменяли его, накладывали на этот стиль свои местные особенности. Однако он не мог вписаться в древнюю национальную традиционную вышивку, так как не являлся ее продолжением. Художники, искусствоведы, исследователи народного творчества термином «брокар» обозначали плохой художественный вкус, все, что было антихудожественным и не имело народных глубоких традиций. Российская исследовательница народных вышивок Г. Маслова в своих трудах осуждала широко распространившийся брокарский стиль вышивок, который оказал отрицательное влияние на русское и украинское творчество, вытесняя истинно народную оригинальную местную вышивку.

При таком отношении к брокарскому стилю не стоит удивляться, что им не занимались искусствоведы, никак его не исследовали. Музеи тоже не коллекционировали одежду и другие предметы, вышитые в брокарском стиле, потому что они не выражали исконно народные традиции. Только в семидесятые годы прошлого века в Национальный музей украинского народного декоративного искусства поступили первые образцы предметов, украшенных брокарской вышивкой, которые были найдены в украинских селах и городах исследовательскими экспедициями.

Основные черты брокарской вышивки

Исследователи народного прикладного искусства не случайно обратили внимание на многочисленные народные вышивки, выполненные в брокарском стиле. В самом начале своего существования «мыльные» вышивки были действительно примитивными, ничего не выражающими. Но через десятилетия вышивки в этом стиле превратились в гармоничные стилизованные растительные и геометрические узоры, вышитые очень качественно и со вкусом. Известная украинская исследовательница народного искусства Т. В. Кара-Васильева писала в своих работах о том, что народ всегда переосмысливает элементы чужого влияния на свой лад, стараясь придать им национальные черты. Украинские вышивальщицы умели гармонично сочетать белый фон и яркую вышивку. Отдельные натуралистичные рисунки постепенно стали обобщаться, превращаясь в единое декоративное оформление изделия.

Широкое распространение брокарской вышивки в Украине сделало ее явлением народной культуры, которое оказало свое влияние на украинское народное творчество. Брокарский стиль в течение столетия оказывал большое влияние на сельское искусство вышивания, что не могло не сказаться на вкусах и предпочтениях в вышивках украинского народа.

То, что брокарский стиль вышивки был популярен в Украине в начале прошлого века, подтверждают архивные материалы и литературные издания. Сохранились фотографии того времени, на которых запечатлены женщины Киевщины в праздничных нарядах с вышивкой в брокарском стиле. Эти фотографии опубликованы в литературных изданиях и доступны для ознакомления.

Есть свидетельства популярности брокарской вышивки в Украине и на живописных полотнах первой половины двадцатого века, написанных известными украинскими художниками: А. Мурашко, И. Дряпаченко, С. Прохоров, Ф. Кричевский, А. Петрицкий и другие. На этих полотнах изображались украинцы в национальной одежде, украшенной брокарской вышивкой. До сих пор принято считать национальным украинским костюмом одежду украинцев Киевщины, включающую белые вышиванки с вышивками растительно-геометрических орнаментов, выполненных крестиком в красно-черной гамме.

Сейчас в музеях собрано много образцов народной одежды, рушников и предметов убранства интерьера, которые украшены вышивкой в брокарском стиле. Этот стиль заметно отличается от традиционной старинной украинской вышивки. Основными его элементами являются натуралистичные изображения растений и цветов, которые составляются в гирлянды, букеты, веночки. На этих узорах изображали наиболее любимые украинцами растения: розы и лилии с бутонами, виноградную гроздь и лозу, ветку с плодами калины или дуба и другие. Гирлянды цветов появились в украинской вышивке под влиянием западноевропейских орнаментов. Виноградная лоза появилась в народных орнаментах из монастырской вышивки. Среди всех цветов значительное место занимают розы, выполненные очень натуралистично. Другие цветы встречаются не так часто.

Следствием декоративных узоров, напечатанных в брокарских альбомах, явились такие композиции, как гирлянды, завитки и вензеля, цветочные веночки, вазы, птицы, крылатые кони. Широко использовались надписи, монограммы, азбуки. На рушниках нередко изображали сюжет и соответствующую ему надпись, которая могла быть строкой из песни, пословицей, поговоркой или просто поучением. Сюжеты были в основном любовного характера – встреча девушки и казака у колодца, сватовство, разлука.

Брокарские орнаменты относятся к растительно-геометризованному типу, так как техника вышивки крестиком не позволяет создавать мягкие округлые формы, ее узоры имеют ступенчатый контур. На красоту вышивки оказывал влияние правильный расчет нитей ткани, на которой выполнялась вышивка, а также аккуратность укладывания стежков в одном направлении.

Цветовое решение украинских узоров допускает использование многих красок, но наиболее применимы красно-черные орнаменты. В народном фольклоре красный цвет представляется символом радости и любви, а черный – печали. Из этого становится понятным, почему украинская вышивка так богата красными узорами. Красный цвет на вышиванках имеет разные оттенки, которые зависят от красителей и материала ниток. Красители получали из растительного и животного материала или покупали фабричные. Нитки использовали шерстяные, льняные, шелковые. Самой красивой девичьей вышиванкой считалась такая, у которой рукава были богато вышиты красными цветами. Встречаются вышивки, выполненные черно-коричневыми орнаментами, в некоторых вышивках имеются включения в орнамент синего или желтого цвета, одноцветные вышивки бывают черными или синими. Выбор цвета зависел от возраста женщины или мужчины, а также от назначения вышиванки.

Вышивки наносили на те части вышиванок, которые не закрывались верхней одеждой – воротники, пазушки, подолы, рукава и манжеты. На рукавах женских вышиванок была самая богатая вышивка. Расшивали или весь рукав, включая верхние уставки, или заполняли орнаментами уставки и низ рукава. Пазушку оформляли вертикальными орнаментами – узкими или широкими. По воротнику, манжетам и подолу вышивали неширокие цветочные гирлянды. Мужские вышиванки украшали более строгими орнаментами, чем женские. Узоры вышивали на манишке, воротнике, манжетах или по нижнему краю рукавов. Орнаменты мужских рубашек состояли из растительных или геометрических мотивов. Кроме крестика, в вышиванках использовалась техника мережки, которая тоже выполнялась в брокарском стиле.

Наиболее популярна брокарская вышивка была на Киевщине. Женские вышиванки богато украшались растительным орнаментом, выполненным крестиком. Основной цвет орнаментов – красный, он дополняется черным для придания узорам четкого контура и выразительности. Растительный орнамент состоит в основном из роз, но нередко можно увидеть в этих вышивках и другие растения – крапива, петушки, анютины глазки.

Во всех областях центральной Украины и в Черниговской области широко использовалась брокарская вышивка, которая стирала региональные особенности различных областей. В этой части Украины любили вышивать орнаменты с розами, а также вышивали виноградную лозу или гроздь, ягоды земляники, листья крапивы. Орнаменты Черниговской и Полтавской областей отличались от остальных меньшей насыщенностью узора и не столь крупными цветами, на вышиванках этих областей часто использовалась вышивка мережкой.

В западных регионах Украины брокарский стиль вышивки почти не применялся. В этих областях сохранялись традиционные оригинальные техники и орнаменты вышивки. До сороковых годов прошлого века сюда не попадали российские печатные издания с образцами брокарских узоров, потому что западная часть Украины входила в состав других государств. Но и позже брокарский стиль не очень распространялся в этой местности из-за дальнего расположения от крупных украинских городов, где он был очень популярен. К тому же, в западных областях тщательно берегли старинные обычаи и традиции в быту и одежде, сохраняли и традиции вышивки. Однако и в этом регионе со временем появились вышивки в брокарском стиле, которые местные вышивальщицы усовершенствовали с учетом своих традиционных предпочтений.

Брокарская вышивка изначально была просто декоративной и, несмотря на то, что использовала народные мотивы, не имела никаких национальных и территориальных особенностей. Только благодаря народным вышивальщицам этот стиль приобрел в разных местностях этнические черты и обогатился культурными традициями. История с брокарской вышивкой подтверждает тот факт, что народные мастера всегда могут обогатить, улучшить и разнообразить любой вид творчества, придать ему родные этнические черты, красочность и чувство праздника. Сегодня вышивка на платьях, футболках и аксессуарах уже никого не удивляет. А выполнена она зачастую именно молодым для Украины "крестиком".

Если вы решили купить вышиванку, напоминаем, в ассортименте нашего магазина большой выбор, у нас вы можете купить мужскую вышиванку, женскую вышиванку или детскую вышиванку.