Украинская хата: обрядность и семантика

Что собой представляет украинский дом? Это уютное здание, обычно побеленое снаружи и внутри, покрытое соломенной крышей, часто внешне украшенное узорами и росписью, богато оформленное текстилем. Его форма удлиненная, что обусловлено порядком расположения помещений в нем: дом-сени, дом-сени-изба или дом-сени-кладовая. Само помещение для жилья по плану близко по форме к квадрату.

Внешне украинская хата выглядела так, чтобы подчеркнуть вкусы крестьянина, его характер, особенности. Но с другой стороны дом должен был отражать уникальность и неповторимость места, где был расположена, той земли, которая была для него и его владельца родным. Традиции дома олицетворяют творческие способности украинского народа, его видение мира, его опыт, художественный и эстетический вкус.

Когда выбирали место для дома, необходимо было принимать во внимание множество факторов. Это и борьба со стихийными силами природы, намерение задобрить землю и природу, и желание сделать дом надежным и безопасным центром. Все это глубоко отразилось в архаичных верованиях, обрядах, обычаях, связанных с процессом выбора места, времени, когда должна была закладываться основа дома, когда и как заканчивать строительство, а также как правильно переходить в новый дом.

Начало строительства нового дома в новой усадьбе сопровождалось целым рядом ритуалов и обрядов. Особенно важным было правильно выбрать место для нового дома, ведь все остальное зависело именно от этого фактора.

Существовали запреты по размещению нового строения. Например, нельзя было строиться на территориях, на которых ранее проходила дорога, где кого-то раньше убили или покалечили, где стоял дом, сожженный молнией. Нечистым местом, то есть непригодным для строительства, считалось также место, где, как говорили люди, видели упыря. Пригодными для сооружения, так называемыми счастливыми местами были такие, где мог лечь скот, где проходили пути муравьев, что считалось символом плодородия. Когда искали такие места, иногда обращались к гаданию, или самостоятельно вели такие поиски, что быть уверенными в правильном местоположении нового дома.

Жители Левобережной Украины, чтобы определить правильное место для строительства, выгоняли скот и ждали, когда он нагуляется и ляжет. Как только скотина начинала жевать свою жвачку, спокойно укладываясь, это место и обозначали как благоприятное для будущего строительства. Если было желание ворожить, то самым простым способом был таков: определялось предполагаемое место для дома, по его углам будущий хозяин насыпал под вечер четыре небольшие кучки зерна. Утром он их проверял, и если зерно было нетронутым, такое место считалось счастливым. Вместо зерна можно было использовать хлеб.

Гадание должно было проходить с вечера и до утра, это имело свой принципиальный важный смысл. Как утверждала демонология, наиболее активная деятельность чертей, ведьм, упырей и прочей нечистой силы проявлялась именно ночью, следовательно, и выявить их можно было именно в эти часы. По верованиям считали, что зверь, нечистый дух или сам дьявол может принимать хлеб только в нечистом месте. А чистое не позволит ему это сделать. Еще были популярны гадания с водой: хозяином намечались четыре угла, четыре точки. И в каждом из них он ставил кувшины с водой. Их обязательно прикрывали крышечками из дерева. Утром смотрели, что наворожилось: если вода была начата, такое место считалось непригодным для новостройки

Гадание можно было и комбинировать, сочетая виды и элементы, указанные выше. Так, у кувшинов с водой на ночь могли оставить еще и немного хлеба.

Очень большое значение для счастливой новостройки имело также время ее закладки. Обычно лучшими днями для этого были весенние и летние. Если заложить строительство на новый месяц, то в доме будет всегда достаток. Среди недели наиболее благоприятными днями считались вторник, четверг, пятница и суббота. Во время закладки дома существовал еще своеобразный архаический обряд - откуп. Некогда в древности для укрепления дома люди приносили жертвы, сначала человеческие, потом их заменили на животных, черепа животных, а еще позже было уже достаточно растений или мелких денег. Это закладывалось в замки к первому венцу нового сруба. Типом украинского дома считается так называемый «широкий жилой дом», который известен архитекторам еще со Средней Азии, Кавказа и др. Это трехкамерное строение, вход в которое расположен на длинной стене. Все камеры находятся на одной линии. С улицы дверь ведет в центральную камеру, называемую сени. По сравнению с украинским домом «избы» жителей Росси средней полосы были больше по размерам. Имели двускатную крышу, изготовлялись чаще рублеными. Дом украинцев был больше похож извне на жилые здания юго-западных славян. Таким домам было более присуще размещение помещений симметричное, с обеих сторон от сеней. Иногда было расположение зданий и с одной стороны. Сени в Чехии, например, были даже теплые - так они назывались: в них был расположен открытый очаг, иногда даже хайло печи. Такие теплые сени строились и у казацких старшин.

Мы можем встретить много описаний замков и крепостей в документах. Литература, посвященная описанию особенностей архитектуры определенных периодов, упоминает крепости, городские каменные, резиденции, построенные по дворцовому типу. Но стоит вспомнить, что в состав подобных зданий и комплексов входили и жилые части. Они были очень похожи на сельские или пригородные дома. В первой половине XVIII в. жилье казацких старшин и богатых мещан или казаков мало чем отличались друг от друга. Источники указывают, что основа жилья народного была базой и для жилья более богатых людей. Простыми были даже дома старшин и гетманов. Они обычно состояли из двух половин, одна была горницей с комнатами, в центре находились сени. У каждой горницы было по четыре окна. Дом отличался только внешним видом: вокруг здания было крыльцо, ставни, над ларьками и кладовыми были чердака.

Массовое народное сельское строительство почти ничем не отличалось от богатых сооружений - ни формой крыши, ни конструктивными деталями или их декоративным оформлением.

Описание одного из довольно интересных благородных двориков 70-х годов встречаем на Волыни. В местном жилом доме было две светлицы и кладовая. Отдельная кладовая была возведена во дворе, где проживали слуги, там же был и дом с сенями.

По свидетельствам письменных источников можно представить и планировку тогдашнего жилья (XV-XVII вв.). При описании Луцкого замка (1552) речь идет о домах, которых было два и стояли они рядом. Сеней между ними не было, но в одном из них была пристроена кладовая. Находим описание замка Буремля (1573), в нем есть сведения о таком жилье, которое состояло из двух домов и одних сеней. В сенях отдельно было выделено помещение, под которым была расположена пивная. В документе Житомирского старостничества (1662) рассказывается о доме по принципу дом + сени + кладовка. Один из дворов недалеко от Владимира (1590) описывается в своей инвентарной описи как большой дом, сверху покрыт гонтом, а структура его была такова: «дом + сени + дом + кладовая». Кроме того, замок имел небольшой домик, состоящий также из дома, сеней и кладовой. Поэтому мы видим, что схемы жилья «дом + сени + дом» и «дом + дом + сени (кладовая)» были уже известны еще с XV-XVII вв.

Существует предположение, что именно в это время идет и дальнейшее развитие навыков планировки жилья. Например, к этому можно отнести два дома на ширине рядом, строительство дома с кладовой, например, выделение отдельной комнаты в сенях. Возникновение дополнительных помещений вдоль напольной стены в жилье очень важно. Ведь еще недавно считали возникновение таких комнат следствием разделения дома поперек. Такая планировка уже была довольно распространена в Карпатах в начале XVII в. среди мелкой шляхты, как на то указывают архивные и этнографические материалы. По конструктивному плану, то это были срубы-пятистенки, которые выступали в то время основой жилищных и жилищно-хозяйственных построек.

В последние годы археологическими данными было подтверждено их древнеукраинское происхождение. В клетях, встроенных прямо в оборонительные сооружения, вместе с семьями проживали дружинники, военные переселенцы разных городищ, крепостей, феодальных замков Киевской Руси, впоследствии Галицко-Волынского княжества.

В поперечном направлении такие внешние клети были немного уже, их использовали в качестве складских помещений. Жили во внутренних, более широких, клетях. Памятники народной архитектуры, дошедшие до наших дней, упоминают множество архаичных элементов, таких как сохи, например - высокие, до 5 метров, столбы, раздвоенные вверху.

Такие столбы вкапывали в землю, в вилку, которая была сверху, вкладывали бревно или брус, а на него вешали «ключины» - шесты с сучками. Позже на них вешали стропила, которые соединялись в пары, и на них ложилась вся плоскость крыши. Такие сохи брали на себя большую часть веса крыши, уменьшая таким образом нагрузку на стены. На юге Украины такую сошковую конструкцию можно увидеть и сейчас в местных домиках-землянках. В таких домах потолков не было, и можно было видеть изнутри всю конструкцию - сохи, ключины и перекладины.

О жилье XV-XVII вв. сохранилось очень мало информации. Например, когда описывали замки Скалу, Смотрич, то указывали, что горницы и печи были побелены. Если жилье отапливалось по-черному, то в нем жили слуги. Это доказывает нам, что сельское жилье того времени было пыльным.

В разные времена Украину посещали различные путешественники, и в их сообщениях можно найти множество интересных описаний. Например, описание шведского посла К. Гильдебранта (Украиной путешествовал в 1656-1657 гг.), в котором говорится: в доме стояла очень большая печь, на ней пекли или варили, а сверху на овечьих шкурах спали дети и челядь. Хозяин с хозяйкой спали на топчане, который был немного приподнят над уровнем пола.

Дома в Украине почти везде побелены. Исключением являются некоторые районы Полесья и Карпат. Такие белые стены очень хорошо сочетаются с крышей - обычно соломенной серой или деревянной. Побелены дома были и внутри, кроме того, аккуратно раскрашены цветной глиной, везде были вышивки, цветы, высушенные травы, которые наполняли дом ароматом и колоритом. Иоганн Георг Коль, немецкий географ, путешествуя по Украине в 1838 году, заметил, что украинцы живут в чистых ухоженных домах, которые словно улыбаются человеку. Если голландцы перед каждым воскресеньем моют свои дома, то украинцы еще и дважды в месяц белят их. Поэтому их дома выглядят похожими на чистое свежевыбеленное полотно.

Украинский дом был как архитектурным объектом, так и выполнял функцию эстетическую и символическую, знаковую. По нему можно было, например, определить уровень достатка, статус и вообще предпочтения его хозяина. Если дом был расположен удобно, это также указывало на то, что хозяин ценит и уважает народные обычаи, ритуалы и обряды. Если в доме была чисто подведена завалинка, чистые аккуратные окна и стены - это говорило о наличии в доме хорошей опрятной хозяйки.

Подводя все вышесказанное, можно понять, что дом является своеобразным воплощением украинской ментальности, одной из форм ее современной духовности. По мере формирования сознания украинца хата прошла путь от символа, синкретического представления, через образ, знак, и к сегодняшнему дню сформировалась как идея, определенный эстетический критерий, показатель мировоззрения и мировосприятия.

Наши предки еще издавна боялись злых духов, они были не менее вредны и опасны, чем материальные враги или хищные звери. Поэтому каждый украинец пытался защитить свое жилье как только мог. Его укрепляли, делая из него крепость, или «охрамовывали». Слово «храм» занимает место в одном ряду со словом «схрон», «хоромы», то есть это указывает на сакральность сооружения с точки зрения сознания XIII -XVII вв. Дома наполняли оберегами, магическими знаками и предметами. Большую роль играло специальное оформление интерьера жилья. Разукрашивались отверстия - окна, камин, двери, ведь именно они могли пропустить нечистую силу. Таким образом весь дом становился магически -практическим оберегом, в котором каждая вещь имела свой вес, ценность и значение. И весь дом превращался в очаг благополучия, схрон уюта, достатка и безопасности.

В национальном сознании украинца дом является не просто местом для проживания, а своим, родным, собственным уголком. Каждый хозяин в доме есть господин. Свое собственное жилье дает простор действиям, оно принимает человека, каким бы он ни был. Поэтому и хозяином жилье воспринимается как свое родное, близкое к сердцу. Это отражается и в народных песнях. Дом, Мать, Родина - эти слова составляют единый смысловой ряд, они наполнены единой идеей и глубоким ощущением своей правды и силы. Это превращает дом из обычного жилья в символ, занимающий важное место в сознании украинского народа.